REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 8: Hermandad, hermandad y hermandad

   Antes de iniciar este artículo, desearía agradeceros a tod@s el interés que mostráis por este modesto blog, que ha logrado que superemos las mil visitas (y me incluyo porque seguro que más de la mitad son mías, jejeje). Os prometo seguir esforzándome para hacer estas lecturas lo más interesantes y amenas que pueda, y, naturalmente, estoy más que abierto a cualquier sugerencia. Bueno, ¡vamos a por las dos mil!
   Tras haber dejado atrás los puntos verdaderamente escabrosos y controvertidos de esta exposición que vengo haciendo desde hace semanas, por fin toca escribir sobre algo luminoso y agradable. Tal vez un punto que, por obvio, en ocasiones pasa desapercibido. Me refiero, claro está, al sentimiento de hermandad y sus implicaciones.
   Pero ¿hermandad con quién, o por qué? ¿Cómo entender tal sentimiento, o por qué fomentarlo? Cuando haya finalizado el artículo, confío en haber resuelto estas cuestiones, y, por qué no, haber generado algunas preguntas. 
   Entremos en materia. Lo que yo propongo desde aquí es actuar en nuestro día a día con preferencia a nuestros hermanos y hermanas paganos. Sí, en este caso no utilizo el término odinistas, sino paganos en general. Creo que ya hemos perfilado en demasía aquello que nos diferencia, así que ¿por qué no poner hoy el acento en algo que nos une? Es algo que he tenido claro desde que me consideré Ásatrúar por vez primera, y esta idiosincrasia se puede observar en mi clan, Fauces de Tormenta, compuesto por un kindred odinista y un groove celta. Naturalmente que tenemos claras las líneas divisorias, al igual que somos conscientes de pertenecer a un mismo colectivo. Y pensamos que tal actitud no es contraproducente, ni mucho menos. Antes al contrario, fomentando valores de mutuo respeto y aceptación, hemos creado un núcleo social estable y enriquecedor, algo de lo que sentirnos orgullosos. Cuando uno de nosotros prospera, la comunidad lo hace. Así mejoramos la hamingja colectiva, y eso es un beneficio para todos los miembros del clan. De igual modo, ayudar a las comunidades paganas externas al clan, profesen la fe que profesen (siempre dentro del tema que nos ocupa) nos ayuda a todos por igual. 
   Cada pagano, de modo individual, debería esforzarse en conseguir cualquier cosa que necesite de otro pagano. Tal vez debas pagar más por esa silla hecha por un orfebre celta, que si fueses a una gran superficie y la comprases allí, pero ¿qué resulta más beneficioso? Como veis, el beneficio es recíproco, para el artesano y el usuario por igual. El resultado: se refuerza el alma-pueblo. Otro ejemplo: ¿has montado un negocio? Deberías contratar a paganos para ayudar a la comunidad. Yo trato de hacerlo así, en la medida de mis posibilidades. Antes de ir a otro sitio, suelo frecuentar bares y pubs regentados o atendidos por celtas. Las camisetas y complementos de moda se los compro a una tienda regentada por una amiga wiccana. Dentro de mi clan, contamos con artesanos, maestros, cocineros,... El renacer del paganismo es un hecho, es constatable, por lo que deberíamos preocuparnos de mantener viva la llama mediante este tipo de comportamientos. 
   Este comportamiento ha ayudado a diversas culturas a lo largo de la Historia de la humanidad: no estoy inventando nada. Por ejemplo, pensemos en los descendientes de inmigrantes irlandeses de Boston y Nueva York: una comunidad hermanada, estable y fuerte, con sus raíces claramente definidas. ¿Y por qué no mencionar a los Amish? Su concepto de comunidad, y su entrega y abnegación por mantener sus creencias y su modo de vida debería servirnos de inspiración. 
   En conclusión, deberíamos fomentar ese tipo de lazos entre comunidades paganas, porque es algo saludable y beneficioso para todos, y porque normalizar este tipo de comportamientos es parte de la normalización general de las religiones paganas que tod@s buscamos, fomentamos y deseamos. Y para lograrlo, sólo veo un camino: hermandad, hermandad y hermandad ¿Qué opináis vosotr@s?
   ¡Nos vemos en el próximo post!

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 7: "¿Qué pasa con las influencias externas?"

   Bueno, pues tras el paréntesis estival, ya hemos vuelto a la carga. Para no perder el hilo del asunto que nos ocupaba a finales de Julio, continuaré por donde lo dejé entonces, así que hoy, como ya habéis visto en el título de esta entrada, vamos a analizar, siquiera someramente, otro de los puntos a tener en cuenta para fomentar y preservar nuestra cultura ancestral. Éste es también un tema peliagudo: os pido que antes de juzgar, lo leáis con detenimiento. 
   Vaya por delante que no pretendo ni alentar ni dar cobijo a ideas xenófobas. Jamás lo he hecho ni está en mi mente hacerlo en el futuro. Dicho lo cual, comenzaré con el siguiente enunciado: debemos ser rigurosos a la hora de analizar las influencias externas que recibimos como cultura. Siempre he reconocido y alentado la diversidad: supongo que cualquier odinista compartirá conmigo ese pensamiento. Recuerdo el eslogan de la camiseta que un buen amigo me regaló hace muchos años: rezaba en euskera Ezberdinak gara, berdinak gara ("somos diferentes, somos iguales"). Mantener las tradiciones del propio pueblo no hace que reniegues de las demás. Al contrario, debería servir para poner en valor lo enriquecedor que resulta mantener las identidades culturales bien definidas. No es cuestión de quién es mejor, sino de quién es quién. Como en su momento propugnase un zapatista, "queremos un mundo en el que haya muchos mundos". 
   Así pues, podemos entender que la gente es diferente, y eso está bien. No todo vale para todos. Al contrario que la cultura de masas, nosotros vemos en la diversidad algo positivo. Como seres racionales que somos, nos negamos a tragar con que haya algo en este mundo que sea válido para todos los pueblos de igual modo. Ni idioma, ni moda, ni arte, ni ideología. Ni muchísimo menos, religión. 
   Sin embargo, no podemos pretender aislarnos en este mundo hiperconectado, porque tal actitud inmovilista nos dejaría fuera del mundo, anquilosándonos en un reducto irreal creado por nosotros mismos. Lo que pretendo decir es que no vamos a dejar de comer arroz porque sea oriental, ¿verdad? Realmente ridículo. ¿O debo prohibir a mi hijo que lea manga porque es un producto japonés? Muy errada, esa actitud. Sin embargo, sí que hay productos en cualquier medio de comunicación que están destinados a imponernos ciertos cánones estéticos, a dictar normas de comportamiento, a guiar a la masa descerebrada. Fulanita es la más moderna porque lleva el moño que ayer lucía la estrellita de turno. Mengano debe comprar el disco de ese "artista" que ganó el concurso de voz, porque de no hacerlo se condenará al ostracismo y será tachado de "raro" y "antisocial". Tu manera de vestir, actuar y pensar no debería venir dada desde otro lugar que no sea tu propia mente. Piensas lo que quieres, votas a quien deseas y consumes lo que necesitas o te apetece, ni más ni menos. Recordad: la libertad individual es uno de los mayores valores del Ásatrú. 
   En ocasiones, parece que asumimos que lo exótico siempre es lo mejor. Ya hablé más extensamente sobre esto en el artículo anterior a éste, por lo que no voy a repetirme en exceso, pero sí quiero recalcar que ciertas ideas externas a un pueblo pueden entrar en conflicto con las propias de dicho pueblo, y tal confrontación desemboca indefectiblemente en el debilitamiento del citado pueblo. 
   Así pues, cuando os reunáis con vuestro clan, no temáis fomentar los debates internos al respecto del tema, porque comprobaréis que cada individuo tiene una opinión distinta, y ese debate puede enriqueceros de muchas formas. 
   Disfrutad de todo, pero sin menospreciar lo propio. Eso sería el epílogo.
   ¡Nos vemos en el próximo post!

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 6: "Recordad nuestro espíritu ancestral"

     Aquí estoy de nuevo, para proseguir nuestro listado de elementos a tener en cuenta a la hora de crear, mantener y desarrollar una comunidad odinista. Y van seis... ¿Alguien puede intuir cuántos puntos enumeraré en total? Ya queda poco, no os angustiéis... 
     Venga, nos ponemos serios. Este sexto punto es crucial: se trata de la inclusión de elementos paganos en nuestro día a día, y no sólo en nuestra faceta religiosa cotidiana (de la que ya hablamos hace un tiempo en un artículo anterior), sino en la faceta más mundana. 
     Debemos estudiar estos conceptos, tratar de comprenderlos, de dominarlos, o lo que, en cierto sentido, sería recordarlos, porque resulta bastante obvio que nuestro pueblo ha olvidado ciertos patrones de comportamiento. Estos procesos de pensamiento primigenios han de ser analizados y debemos hacer el esfuerzo por reintegrarlos en nuestra cotidianidad, por reconectarnos a ellos. 
     Con el paso de las generaciones, hemos ido olvidando ciertos elementos culturales, que han sido sustituidos por otros que nos resultan alienígenas y extraños. Sin embargo, no somos del todo inconscientes ante estas carencias. En otros casos, la dicotomía resultante de la confrontación interna entre el "¿Qué debo hacer?" y el "¿Qué quiero hacer?" destroza al individuo por dentro y lo aboca a la infelicidad y la autodestrucción. Voy a plantear algunos ejemplos para hacer algo más clara mi exposición:
     -¿Os imagináis lo que debieron pensar aquellos germanos del siglo V, a quienes los misioneros cristianos de origen celta les decían que no respondiesen ante una agresión o afrenta, a no ser que "Dios" lo aprobase? Ojo, no pretendo hacer apología de la violencia; entiéndaseme cuando pretendo ilustrar el choque de concepciones vitales con el citado ejemplo gráfico.
     -El niño quiere la última consola que ha salido al mercado, pero su madre le explica que es muy cara y no pueden permitirse un gasto tan notable en un objeto tan innecesario; pero para el niño la consola es cuestión de vida o muerte, y en pleno berrinche le dice a su madre que es mala por no darle el capricho cuando todos sus amigos lo tienen, lo que lo convierte en un niño infeliz, al tiempo que hace infeliz a sus padres, que desearían poder ofrecer a su hijo cualquier cosa que necesitase.
     -El ecologista está cansado de la mecánica consumista de la sociedad occidental, de esta forma de vida derrochadora y contaminante, y busca un modo de vida alternativo que lo enfrente al sistema, que lo haga sentirse útil a una causa mayor de un modo no violento. Por ello, y tras investigar mucho, se hace budista, practicante de yoga y vegano, puesto que la filosofía oriental resulta más acorde con su modo de ver y entender el mundo.
     Como veis, en todos los casos nos encontramos la misma problemática: el germano medieval debe tragar con un supuesto pacifismo que no es tal (pues debe seguir yendo a la guerra), el niño cree que que la consola es una necesidad y se predispone a convertirse en un consumista, y el ecologista busca su conexión con lo sagrado en culturas ajenas a la suya propia, a la que demoniza. ¿Es todo esto malo? Pues no necesariamente. Pero, desde luego, no es Ásatrú. 
     Nosotros, los primeros conversos odinistas, somos los pioneros que tendremos que lidiar con estas cuestiones: si lo hacemos bien, las primeras generaciones "nacidas paganas" conseguirán recordar los patrones de pensamiento tradicionales de nuestro pueblo, y crecerán sin impedimentos con una mentalidad plenamente ásatrúar. 
     Y hasta aquí llego hoy. ¡Nos vemos en el próximo post!

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 5: No al comercialismo

     Aquí estoy nuevamente para continuar este particular listado de elementos que llevo un tiempo confeccionando. He decidido que el quinto artículo haga referencia a la cuestión del comercialismo, y a ese concepto que nos es tan cercano como es la ideología del "usar y tirar". Puede que no parezca una cuestión que tenga mucho que ver con el odinismo, pero yo pienso que sí. Voy a explicar mi punto de vista.
     El actual ritmo de consumo global obedece a las directrices capitalistas, por lo que forma parte del "sistema", y como tal se protege, se alienta y se difunde. Sin embargo, todo lo creado así es completamente efímero: no tiene vocación de perdurabilidad. Obedeciendo al consumismo, malgastamos recursos, destruyendo así a nuestra Madre Tierra y, en consecuencia, destruyéndonos a nosotros mismos en el proceso, en tanto que somos parte de la misma tierra a la que dañamos. 
     ¿Y por qué esto es así? Pues sencillamente porque hace ya muchas décadas que la civilización occidental sustituyó la calidad y la utilidad por la cantidad. Tanto tienes, tanto vales, sin importar demasiado si lo que tienes es lo que verdaderamente necesitas. Y, si lo pensamos bien, esto no es simple ecologismo. Va mucho más allá.
     El comercialismo nos ha enseñado a no cuidar de nuestras posesiones materiales, a desprestigiar a aquellos que sí lo hacen, tachándolos de anticuados. ¿Por qué tratar de conservar algo si, a fin de cuentas, va a durar X años, y cuando se rompa podré comprar otro? Hemos asimilado la obsolescencia programada como un mal menor. 
     En definitiva, se suceden las generaciones con el concepto interiorizado de que no es necesario el cuidado de los bienes materiales. ¿Y son solo los bienes materiales, o tal vez este modo de actuar lo hayamos trasladado también a las personas? ¿Cuidamos de los nuestros por responsabilidad, o sólo lo hacemos mientras nos sean útiles?
     Como veis, el comercialismo es radicalmente opuesto al concepto vital pagano y odinista. Si bien es cierto que forma parte de nuestras vidas, y no voy a proponer que nos tiremos al monte, no es menos cierto que podemos poner nuestro granito de arena en la lucha contra este comportamiento. Meditadlo porque merece la pena el esfuerzo.

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 4: Artistas paganos

El siguiente elemento que desearía destacar, en el marco de esta serie de artículos, tiene que ver, precisamente, con el arte y los artistas, pues no es menor, ni mucho menos, la influencia que éstos pueden ejercer (y, de hecho, así lo hacen desde el inicio de la Humanidad) sobre las distintas culturas, y la nuestra no es una excepción. Desde mi punto de vista, es capital y muy necesario el impulso y el refuerzo de cualquier manifestación artística que esté influenciada por la tradición pagana germánica.

El arte define una cultura, la enmarca en la Historia, le da un corpus, un acervo que nos inspira, nos entronca con nuestros antecesores y nos enlaza con nuestros orígenes. El arte es algo vivo, que fluye, que crece y que muta con el devenir de los siglos, que se reproduce y que, naturalmente, muere y renace en el eterno ciclo en el que está integrado el universo. Es el depósito de nuestra memoria colectiva, y nos es tan necesario como cualquier otro elemento cultural, si no más. Nuestros artistas paganos, sean éstos músicos, pintores, escritores, ebanistas u orfebres, bailarines o actores, crean y canalizan esa cultura material, que se desarrolla a través de todos nosotros. Son ellos los que perfilan y transmiten las diferentes expresiones de nuestros valores, nuestra ética, nuestro concepto de belleza, sueños, fantasías, y hasta nuestro insaciable apetito por la vida.

Gracias a su incansable y muchas veces mal valorado trabajo, nos inspiran, así como nosotros les servimos de inspiración a ellos, en una constante retroalimentación mutua, que sumada al hecho de compartir ciertas formas, temas o estilo, nos sirve a todos de unión. Serán los artífices de nuestro legado a la Historia, la marca que dejaremos para las generaciones venideras. Y así, por nosotros mismos, perpetuaremos nuestra propia evolución.

Debemos, pues, ayudar a nuestros artistas. Es importante apoyar a ese grupo de rock que tiene temática odinista. Hay que compartir con los nuestros esa web dedicada a la bisutería recreacionista, y leer los poemas de tal o cual autor ásatrúar. De un modo tan simple los estaremos ayudando a ellos al tiempo que a nuestro pueblo y a nosotros mismos, reforzando y propagando nuestros conceptos y disciplinas culturales.

Y hasta aquí llega este artículo. ¡Nos vemos en el próximo post!

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 3: “Combatiendo la anti-cultura”

Bien, prosigo con la enumeración de elementos que pueden ayudarnos a la consolidación de una comunidad pagana en general, y odinista en particular. Sin embargo, este punto bien podría aplicarse a nuestra espiritualidad individual, además de ser uno de los puntos más polémicos de la lista que estoy desglosando en los últimos artículos. Se trata, como el título del post ya adelantaba, del rechazo frontal a la masiva “anti-cultura”. Definamos, pues, a qué me refiero cuando hablo de “anti-cultura” y cómo ésta puede afectar negativamente a nuestra espiritualidad.

En mi experiencia odinista, he estudiado tratados de diversos autores que explican su propia visión de nuestra fe, y he leído obras tan ambiguas y eclécticas que pretenden fundir Ásatrú con otros credos, como el Druidismo o la Wicca, hasta radicales postulados que invitan a una suerte de involución cultural, al estilo del anarco-primitivismo más extremo. Ciertamente hay que estudiar todos los puntos de vista para poder formar la propia opinión, pues de una lectura concienzuda y crítica siempre suelen devenir enseñanzas positivas para las mentes abiertas y receptivas. Hay varios autores que ciertamente han influido en mi modo de ver y sentir el odinismo, y la mayoría parecen apoyar el rechazo a la “cultura pop”. Sin embargo, no estoy de acuerdo con ellos en este punto. No toda la cultura popular es mala, según mi opinión. Yo mismo soy un ávido consumidor de uno de los iconos del arte popular contemporáneo, como es el manga y el anime japoneses; asimismo, disfruto jugando a rol siempre que tengo ocasión, y me desvivo con el heavy metal. Todas estas manifestaciones artísticas se enmarcan dentro de la denominada “cultura pop”, ¿y qué hay de malo en ello? ¿Afectan a mis criterios espirituales mis preferencias artísticas? Lo pongo en duda. Sin embargo, sí reconozco que la “cultura pop” tiene una vertiente oscura, y es contra ella que realizo mi lucha. Esa es la “anti-cultura”.

¿Cómo reconoceremos a la “anti-cultura”? No es difícil, pues convivimos a diario con ella y siempre trata de hacerse ver y sentir con un insano afán proselitista. Este remedo de cultura ha sido creada por conglomerados corporativos, y les sirve como eficaz herramienta de marketing. Su objetivo es dirigir a la masa para que consuma un determinado producto, aumentando exponencialmente su índice de ventas, mientras desarrollan el siguiente producto estrella y pergeñan el modo de educar al aborregado rebaño en la creencia de que lo van a necesitar. ¿Alguien recuerda cuando, para poder quedar con un amigo, había que ir a su casa? Hoy, los niños que quieren un móvil se escudan en una supuesta necesidad. ¿Y aquel momento, no tan lejano, en que si no tenías un tamagotchi no eras nadie? ¿Y qué decir de esas niñas que no escuchan a la boy-band del momento y son inmediatamente rechazadas por sus compañeras de clase? Así funciona la “anti-cultura”. No expresa la cultura de un pueblo o de un lugar concreto, y ni siquiera genera una propia, sino que trata de sustituir la cultura existente con un consumismo salvaje y sumiso. De igual modo, no contiene tradiciones, puesto que cualquier tradición lastra esta “anti-cultura”. ¿Por qué? La explicación es sencilla: porque el pan de esa gran superficie de cuyo nombre no quiero acordarme, y que es tan barato y está recién horneado, no puede competir con el pan de mi pueblo, esa hogaza de a kilo que aguanta casi una semana y que está delicioso, ¡incluso estando duro! Otro ejemplo: ¿usaríais patatas fritas de marca en un blót? Suena surrealista, ¿no es así?

Además, otro elemento característico de esta “anti-cultura” es que se encuentra en una continua reinvención. No está pensada para perdurar. Lo nuevo siempre es lo mejor, debes adquirir lo nuevo. Por consiguiente, es acérrima enemiga de la Tradición: no desea tender las manos a conceptos tan antagónicos para ella como la tradición o la familia. Sí, también contra la familia carga la horrenda cultura de masas, y deseo demostrarlo con esta alegoría: imaginad un hogar en el que Padre, Madre, Hermana y Hermano conviven; sin embargo, Padre ve la televisión en la sala, Madre tiene su programa favorito en su tablet, mientras que Hermano ve la cadena de su elección en el ordenador de su cuarto y Hermana lo hace desde su móvil, acostada en su cama. Y todos viven bajo el mismo techo, pero cada uno recibe un mensaje diferente, recibe una publicidad distinta, es adiestrado por la “anti-cultura” y adoctrinado para que la persona sepa cuáles van a ser sus necesidades y metas de esta temporada, para que desprecie las de la temporada pasada y para que sus anhelos y sueños se basen en los productos de la temporada que viene, utilizando el antiquísimo proverbio belicista que reza divide y vencerás, pues dividida está la familia de mi ejemplo, y de este modo es imposible que sus miembros debatan y comenten, decidan si algo es o no necesario o conveniente, y, en definitiva, tengan la posibilidad de influenciarse mutuamente, de hacer un muro de escudos contra las influencias externas, porque separados consumen más (cuatro receptores de TV consumen más que uno, cuatro teléfonos móviles con cuatro conexiones a Internet consumen más electricidad y recursos que uno o dos, y así sucede con todo), y por tanto son más dóciles a la “anti-cultura”, menos propensos a la rebeldía y menos abocados a ese veneno llamado pensamiento.

Amig@s, la verdadera cultura no pasa de moda, y sea cual sea su forma, siempre enriquece. Consumir auténtica CULTURA (así, en mayúsculas) es ir en contra de la masa, informe y voraz. Es responder a los embates de la “anti-cultura” con el filo de nuestras armas, que son la libertad de elección, la capacidad de discernir y el orgullo por la tradición.

Bien, es probable que este tema haya generado disensiones, o dudas cuanto menos. El debate siempre es enriquecedor, y estoy abierto a él, si es vuestro deseo. Y si no es así, ¡espero veros en el próximo post!

REFORZANDO NUESTRA CULTURA, CAPÍTULO 2: “Re-creación”

Voy a proseguir desarrollando el concepto de algunos elementos útiles a la hora de forjar un clan/comunidad odinista, y hoy deseo centrarme en este término: Recreación. ¿Qué significa, por qué nos importa, cómo puede aplicarse al día a día?

Al mencionar el término “recreación”, los más veteranos en el mundo del paganismo nórdico habrán evocado en sus mentes, de forma inmediata, un muro de escudos formado por varios valientes, ataviados con cota de mallas, sudando bajo un sol de justicia en la feria medieval de algún pueblo. Efectivamente, los amantes del recreacionismo alto medieval (entre los que me cuento) desarrollan una labor divulgativa encomiable y muy necesaria, y con su esfuerzo y dedicación, la mayor parte de las veces completamente desinteresado, ayudan a mostrar, de forma gráfica y más que amena, el modo de vida, la música, el entretenimiento y las técnicas de combate de nuestros ancestros. Pero al hablar de recreación, pretendo aplicar el concepto del “recreacionismo” a nuestra vida cotidiana. Y es que también nosotros podemos recrear en muchos casos, o directamente crear en otros, tradiciones germánicas paganas.

La recreación es la base de las tradiciones,  y éstas tienen un incalculable valor para cualquier comunidad pagana, al tratarse de excelentes vehículos de colaboración interpersonal, y generadoras de vínculos y sentimientos de camaradería y armonía. Por ello, considero la recreación tradicional un elemento básico a la hora de afianzar una hermandad.

Tal vez, esta recreación se inicie en nuestra casa, decidiendo hornear nuestro propio pan o preparar hidromiel casera. O, tal vez, en un sentido más amplio de comunidad externa al clan, participar en las festividades locales que tengan un eminente carácter pagano (y estoy seguro de que tod@s podríais darme más de un ejemplo de este tipo de festejos). Hay, pues, que infundir estas tradiciones en nuestra vida diaria y en la de los nuestros.

En el seno del clan, esta idea no debería faltar. Por ejemplo, considero afortunado al clan que disponga de un escaldo, que se preocupe de guardar y fomentar la tradición oral, recitando en las reuniones algún poema, o escenificando para sus hermanos el pasaje de una saga, o planteando a los más jóvenes algún acertijo que ponga a prueba sus mentes, o embelesándolos con alguna leyenda local. Creo que sería preferible que un par de miembros de la hermandad representase un pasaje de Beowulf con un fondo musical de Wardruna ante un auditorio de niños durante Yule, que sentar a los jóvenes frente a la caja tonta mientras sus mayores se dedican a beber. ¿A alguien se le ha ocurrido hacer un teatro de marionetas de calcetines representando el Skírnirsmál durante las celebraciones de la primavera? Indudablemente esto no se hacía en la Suecia del siglo V, pero ahí reside la magia de este término: que puede ser “recreación”, o puede ser “RE-CREACIÓN”, es decir, crear algo basándonos en lo que conocemos y en los medios de los que dispongamos, con la intencionalidad adecuada. Y sería tan sencillo como, si este teatro de marionetas tuviese éxito, repetirlo anualmente para haber creado una tradición. Puede que los puristas estén clamando por mi cabeza, llegados a este punto, pero mi personal visión del odinismo hace que procure fundir mi vida diaria y actual, como currante de clase media-baja en la España del siglo XXI, con mi faceta de Godhi ásatrúar, puesto que no debería haber división, como no la hubo nunca en nuestra cultura hasta la llegada de las religiones abrahámicas.

Y lo cierto es que estas tradiciones nos unen. Ponedlo en práctica y me daréis la razón. Sorprended a vuestros hermanos de clan con una hornada de galletas en la próxima celebración o reunión. Honrad a los miembros de ese clan que os visita con una intrincada danza de espadas. En cuanto iniciéis la vía tradicional, sentiréis cómo se fortalecen esos lazos entre individuos, o entre familias, o entre clanes o comunidades. Y tendréis, os lo garantizo, toneladas de recuerdos maravillosos que ayudarán a cimentar y fomentar la convivencia dentro de vuestra comunidad.

¿Os he dado alguna idea para ponerla en práctica? ¡Maravilloso! ¿Tenéis alguna que queráis compartir, o vuestro clan ha creado alguna tradición de la que estéis particularmente orgullosos? Será un verdadero placer leerlas: estoy ansioso por hacerlo.

¡Nos vemos en el próximo blog!