tag:blogger.com,1999:blog-81785672734423479862024-02-06T21:51:14.280-08:00El escritorio del escaldoAventuras y desventuras de un odinista en el sur de España...Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-75964307318892928732022-11-26T00:55:00.001-08:002022-11-29T03:56:02.222-08:00¿VALQUIRIA O VALKYRJA? EVOLUCIÓN Y SIGNIFICADO DE LA DONCELLA GUERRERA (Parte II)<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> Vamos a continuar y concluir el artículo que iniciamos en la anterior entrada. Para entenderlo, como es obvio, deberíais haber ojeado ya dicho fragmento: para quienes no lo hayáis hecho todavía, os lo dejo en el siguiente enlace: <a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2022/11/valquiria-o-valkyrja-evolucion-y.html">PARTE I</a>. Habiendo cumplido con dicho requisito, ahora sí, ¡sigamos analizando a nuestras <i style="text-align: justify;">Valkyrjur</i><span style="text-align: justify;">!</span></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">VALKYRJA</i> COMO ENLACE ENTRE LO HUMANO
Y LO DIVINO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, ¿denigra Snorri la imagen de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> con esta interpretación
“actualizada” de su figura? Podría parecerlo, aunque deberíamos ser capaces de
mirar un poco más allá. Tomemos como punto de partida esa imagen de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> como “camarera”, aunque no
esclava: en la sociedad Germánica, el alcohol siempre ha sido una ofrenda de
hospitalidad, y las doncellas nobles de un clan lo servían, aunque no como una
especie de justificación de un supuesto estatus inferior, sino como una forma
ritual de mantenimiento del equilibrio social. En otras palabras: imaginad dos
clanes que tienen un conflicto, y con el paso del tiempo dicho pleito se
enquista, se agrava y los guerreros de ambos clanes, con sus líderes a la
cabeza, quedan para solucionarlo por las buenas o a las bravas; si, en el
momento álgido en el que los jefes tribales están lanzándose acusaciones e
insultos, aparecen una o varias jóvenes de cualquiera de las familias
involucradas y ofrecen unas bebidas a los litigantes (imaginad el meme de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vamo a calmarno</i>), por norma general
ambas partes frenarían la escalada, por mera cortesía o conveniencia, pero
dichas jóvenes habrían evitado o retrasado el conflicto armado. ¿Se ve más
claro así?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pues bien, a nivel espiritual esa es la imagen de
las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> de Snorri, como
garantes del equilibrio y como intermediarias entre lo humano y lo divino. Así,
podríamos entender que dicha labor de “portadoras del cuerno” les fue atribuido
al final de la Era del Hierro, y aunque Snorri ofrece una visión desde su mundo
en el siglo XIII, no olvidemos que se basa en fuentes antiguas, y de este modo
observamos que la figura de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>
va evolucionando con el tiempo, a la par que la propia interpretación que de su
figura hizo cada tribu en diferentes períodos de la Historia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y aparte de Snorri, ¿existen evidencias de dicho rol
como “portadoras del cuerno”? Pues efectivamente existe numerosa iconografía
que nos presenta a mujeres que portan cuernos de bebida y que son generalmente
identificadas como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>. Veamos
algunos ejemplos:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYcuT37PovEJLHMBnGiBFCtW8G3f6yN_0G-yFOer-xZbJqxA0EyT6Cb_h5snsD4uFyi2qq1UpEifaJY3m01FMRd5oOviHwd-zNCQoIkzcXfz-JtyOMg4vsVnDSmw3n-9UQPUOoI-Fwjo6uXBse5mjSWjgLYUkIHC1qT80EqfBGyqpFUJED0JlfiPuR/s768/piedra%20r%C3%BAnica%20de%20Tj%C3%A4ngvide%20-%20Fuente%20runesdb.eu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="357" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYcuT37PovEJLHMBnGiBFCtW8G3f6yN_0G-yFOer-xZbJqxA0EyT6Cb_h5snsD4uFyi2qq1UpEifaJY3m01FMRd5oOviHwd-zNCQoIkzcXfz-JtyOMg4vsVnDSmw3n-9UQPUOoI-Fwjo6uXBse5mjSWjgLYUkIHC1qT80EqfBGyqpFUJED0JlfiPuR/w536-h357/piedra%20r%C3%BAnica%20de%20Tj%C3%A4ngvide%20-%20Fuente%20runesdb.eu.jpg" width="536" /></a></div><div style="font-style: italic; text-align: center;"><i><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Fuente: www.runesdb.eu</span></i></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">En la famosa piedra rúnica de Tjängvide (Gotland,
Suecia), tenemos a esta mujer que parece dar la bienvenida a un guerrero
montado en Sleipnir ofreciéndole un cuerno de bebida. Sin embargo, dicha figura
femenina no porta atributos guerreros. Podríamos interpretarla como una </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Valkyrja</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">, aunque no sería yo capaz de
asegurarlo sin asomo de duda.</span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23hBJBB00dvW-Zkfab7mfa_36fPvddKkM-HuNyaISPmop0tUSw5CZRJse80DbNVaIB6n0AXd-7QjWEFUDV32N2ByUTSsNZa2ZueyNPP0ZROBOGO0bnYq2q00Se3zYkZAKxFvt6PignPdnVY0PT_yrQqq87pC3KaBcxqXIBpVzkconitvBWWN6kICF/s687/broche%20tisso%20-%20fuente%20vikingekult.natmus.dk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="687" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23hBJBB00dvW-Zkfab7mfa_36fPvddKkM-HuNyaISPmop0tUSw5CZRJse80DbNVaIB6n0AXd-7QjWEFUDV32N2ByUTSsNZa2ZueyNPP0ZROBOGO0bnYq2q00Se3zYkZAKxFvt6PignPdnVY0PT_yrQqq87pC3KaBcxqXIBpVzkconitvBWWN6kICF/w432-h317/broche%20tisso%20-%20fuente%20vikingekult.natmus.dk.jpg" width="432" /></a></div><i><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Fuente: www.vikingekult.natmus.dk.</span></i></div></i><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Aquí estáis viendo un broche de plata hallado en
Tissø (Sjælland, Dinamarca), donde apreciamos una mujer de pie frente a un
jinete, pero en esta ocasión tenemos una inversión de elementos con respecto a
la imagen anterior: la mujer porta yelmo y escudo, pero no se aprecia el cuerno
de bebida. ¿De quién se trata? ¿Tal vez una </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Skjalðmær
</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">(guerrera), la mismísima Freyja, o una </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Valkyrja</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">?</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-BBRnIQqZwAgCRiLtSfCIIYHRMdrpbsxPA1gHDXbTuK9aL2fTJKCPPTMiJY9mDnjcQH19FXJyimfWptCFIxNpyxW7YGr7JgenQODY3Va0ZLZdAISS6KUDC8iTiUjvxNqumguTocC9cz19BYBmDjnCTd0GKXweudT7kNUsRRUMSJzsnYBUDePdF-ap/s532/tapiz%20de%20Oseberg%20-%20fuente%20Thornews.com.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="532" height="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-BBRnIQqZwAgCRiLtSfCIIYHRMdrpbsxPA1gHDXbTuK9aL2fTJKCPPTMiJY9mDnjcQH19FXJyimfWptCFIxNpyxW7YGr7JgenQODY3Va0ZLZdAISS6KUDC8iTiUjvxNqumguTocC9cz19BYBmDjnCTd0GKXweudT7kNUsRRUMSJzsnYBUDePdF-ap/w504-h339/tapiz%20de%20Oseberg%20-%20fuente%20Thornews.com.webp" width="504" /></a></div><div style="font-style: italic; text-align: center;"><i><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Fuente: www.thornews.com</span></i></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Esta imagen se encuentra en un tapiz aparecido en el
ya citado yacimiento de Oseberg, donde vemos mujeres armadas con lanzas y
escudos, pero pareciera que luciesen una especie de trajes rituales, como capas
de halcón y cabezas de jabalí. ¿Se trataba de la representación de </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Valkyrjur</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> en algún tipo de ritual real?
El contexto del tapiz parece indicar en ese sentido, pero hay multitud de
explicaciones al respecto en los círculos académicos, así que os dejo que
saquéis vuestras propias teorías.</span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">AHORA,
SÍ: HABLEMOS DE SEXO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pasemos a la sección estrella de este extenso
artículo. ¿Qué hay del sexo con las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En nuestra cosmogonía, debo decir que los espíritus
femeninos no parecen ser especialmente activos en lo que a sexo se refiere. Eso
sí, existen contadas y honrosas excepciones: por ejemplo, en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gísla Saga Surssonar</i> tenemos una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Draumkóna</i> que invita a Gísli, el
protagonista de la saga, a vivir con ella en un salón y “ser felices” tras la
muerte de éste (y con lo de “ser felices” imagino que no se referirá a jugar a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dungeons & Dragons </i>–actividad que,
dicho sea de paso, a mí me reporta enorme satisfacción, aunque no es el momento
de hablar sobre mis aficiones-).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A un nivel básico, las descripciones que nos han
llegado sobre las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> siempre
enfatizan su belleza y juventud, lo que parece indicar cierta disponibilidad
sexual. Sin embargo, me resulta curioso el hecho de que, cuando tienen
relaciones carnales, siempre las mantienen con héroes vivos, aquí en Miðgarð, y
nunca con los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einherjar</i> en el
Valhöll. ¿Cómo podemos explicar esto? El autor Andreas Nordberg<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
propone la siguiente explicación, a mi juicio bastante fundamentada: al ser el
Valhöll un reflejo celestial de la sociedad guerrera del mundo material, allí
las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> ocuparían los roles de
hijas, hermanas o sobrinas; es decir, que los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einherjar</i>, al alcanzar su estatus de guerreros juramentados con el
mismísimo Odín, también alcanzan un rango de parentesco con ellas, y, al
considerarlas familia, y teniendo en cuenta que la sociedad Germánica de la
Edad del Hierro era exógama (como la nuestra en la actualidad), las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> dejan de considerarse objetos
de interés sexual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así que ya sabéis, aspirantes a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einherjar</i>: cuando estéis en el Valhöll, podéis bromear con las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>, brindar y bailar con ellas.
Pero las manitas donde Odín pueda verlas. Si tenéis que hacer algo con una, que
sea aquí en Miðgarð. Que os conozco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">EN
EL CAMPO DE BATALLA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tras este pequeño paréntesis erótico-festivo,
recuperemos un tanto la compostura, aunque sin olvidar lo que acabamos de
comentar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En su conocido papel de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psicopompos</i>, las fuentes de las que disponemos parecen indicar que
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> tiene cierta capacidad de
decisión sobre quién vivirá o morirá antes de una batalla, pudiendo así decidir
el curso de un conflicto, aunque evidentemente no sea su intención primordial
tomar parte en los aspectos políticos de una batalla ni sus repercusiones, sino
simplemente eligiendo a los guerreros que, a su juicio, hayan demostrado ser
aptos para presentarse en la corte de Odín. Y es por esto que existe una
oficiosa teoría, la cual considero bastante acertada, en la que se propone que,
a causa de esta capacidad de elección de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>,
los guerreros Germánicos se presentaban en la batalla luciendo sus mejores
galas y un cuidado aspecto, con la intención de enamorar a alguna de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> que rondasen el campo de
batalla, y que así, ella decidiese que el guerrero sobreviviera para,
posteriormente, poder tener sexo con él en Miðgarð, puesto que, en el momento
en que dicho guerrero ascendiese a la categoría de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einheri</i>, ya no podrían tener contacto carnal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En las evidencias existentes, observamos el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus operandi</i> de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>: se presentan en la batalla
armadas, y una vez han decidido que un guerrero es digno de su ascensión, sólo
intervienen para darle muerte, con lo que automáticamente lo elevan a la
categoría de Elegido de Odín. De todas formas, conviene incidir en el hecho de
que no se trata de una muerte indeseable, sino todo lo contrario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo, a todos los efectos, son las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> quienes transforman al
guerrero mortal en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einheri</i>,
cumpliendo así con la voluntad de Odín. El proceso es un verdadero rito de
paso: el guerrero entra en batalla, mostrando sus habilidades marciales y su
actitud ingeniosa y valiente, y, cuando una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>
lo considera apto, el guerrero sufre heridas mortales; entonces agoniza, siendo
el dolor parte de este rito, y en un momento determinado la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> le da el golpe de gracia,
acompañando tras esto a su alma al Valhöll y siendo allí recibido con honores.
El paso de mortal a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einheri</i> se da
cuando el guerrero, mutilado y delirante, quien ya no es capaz de sostener un
arma ni ser útil en el muro de escudos, se encuentra con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>: ella, armada y hermosa, tiene
todo el poder, justo cuando el guerrero lo ha perdido. Así, invirtiendo los
roles de género tradicionales, usurpa la autoridad del guerrero y hasta su posición
física en la batalla de forma temporal. Una vez muerto y ascendido al Valhöll,
dicha inversión de roles vuelve a cambiar, y el guerrero se incorpora a la
jerarquía celestial bebiendo del cuerno que le ofrece la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>, quien ya ha abandonado su papel de guerrera y adopta el
de “portadora del cuerno”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">COMO
CONCLUSIÓN</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No deseo hacer una mayor interpretación de la que ya
he hecho a lo largo de todo el artículo, puesto que mi idea era mostraros lo
que yo mismo había investigado y aprendido sobre las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>, viéndolas como una figura viva que ha ido evolucionando
con el correr de los siglos, hasta llegar a nuestros días, donde la moderna
valquiria sigue conservando sus rasgos de identidad básicos, aunque ya
transformada a nuestra visión como humanos del siglo XXI. Espero haberos dado
suficiente material como para ampliar vuestra propia visión personal de esta
interesante figura mítica, y ayudar así a una mejor comprensión de lo que
significa y del por qué la honramos a día de hoy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mil gracias por haberme acompañado en este viaje, y
¡espero veros en el próximo artículo!<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportEndnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">A. Nordberg, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Krigarna i Odins Sal.</i><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-32263700542554545222022-11-18T03:53:00.001-08:002022-11-18T10:11:38.446-08:00¿VALQUIRIA O VALKYRJA? EVOLUCIÓN Y SIGNIFICADO DE LA DONCELLA GUERRERA (Parte I)<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bueno, pues aquí me tenéis de nuevo. Ya, ya lo sé,
parecía que este blog estaba muerto, pero no es así. Lo cierto es que llevo un
tiempo sin ganas de publicar nada, tal vez por la escasa repercusión que tiene
este modesto espacio, o quizá sea por el nulo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">feedback</i> que recibo, lo que resulta ciertamente desalentador. Aun
así, continúo con mi senda de estudio, y, siempre que halle la presencia de
ánimo para escribir, así lo haré. De todas formas, si habéis posado vuestros
ojos en estas líneas, tenéis mi agradecimiento. Intentaré publicitar mis
artículos por las redes sociales (a las que soy evidentemente alérgico), y a
ver si entre tod@s reflotamos este proyecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hoy vamos a tratar de analizar una de nuestras
figuras míticas más populares, atendiendo a su significado, a su evolución
histórica y a la utilización que, de la misma, se ha hecho por nuestras tribus
desde la Edad del Hierro hasta hoy día: me refiero, como el título bien indica,
a la Valquiria. ¿O es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>? ¿Son
sinónimos, o definen figuras distintas? Vamos a comprobarlo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg87RTxMcAikAw6UohEjmniexgg_PLlXY6yv5-vjCGd6frmiw6nrTX3oGfwiI-mm89FRxk_7FITeoeXAcRHWr6hHyV4TcoLPIyrmt66jopAR1YBeZwVuBS1yHd8jrHq3cY5CHhhcRGHVwwOcvAEINiUuoDg_sDuzvsVwxMNTB8E-a99G5b60ZjZC-2e/s1080/Blog%20valquiria.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1073" data-original-width="1080" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg87RTxMcAikAw6UohEjmniexgg_PLlXY6yv5-vjCGd6frmiw6nrTX3oGfwiI-mm89FRxk_7FITeoeXAcRHWr6hHyV4TcoLPIyrmt66jopAR1YBeZwVuBS1yHd8jrHq3cY5CHhhcRGHVwwOcvAEINiUuoDg_sDuzvsVwxMNTB8E-a99G5b60ZjZC-2e/s320/Blog%20valquiria.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><i>Artista: Kráka Gúnnarsdottir (Instagram: @fiskrart)</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><i><br /></i></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antes de continuar, ¿sabéis el significado del
término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Psicopompos</i>? Esta palabra de
origen griego se usa en las ciencias que estudian las mitologías para definir a
las criaturas cuya función es acompañar a las almas de los recién fallecidos al
más allá. Obviamente, las valquirias tienen esta función, y es una labor de
sobra conocida. Pero ¿qué más define a una valquiria? ¿Qué se os viene a la
mente al leer la palabra “valquiria”? Tal vez forméis la imagen de una joven
hermosa, probablemente de largos cabellos dorados, quien porta un yelmo alado,
un vaporoso vestido, y tal vez una lanza y un escudo, ¿me equivoco?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bueno, pues, para sorpresa de nadie, hay grandes
diferencias entre lo que denominaremos como “valquiria <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pop</i>” y su homónima de la Edad del Hierro, a la que nos referiremos
con el término en Nórdico Antiguo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja
</i>(en singular <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>, en plural <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>). Sin embargo, la intención de
este artículo no es devaluar la imagen actual, sino mostrar estos cambios como
una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evolución</i> que se produce en
consonancia con los cambios sociales de nuestro Pueblo a lo largo de los
siglos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw712yB829EH9Yt2pvTF1bdLYU5MhZsk84JG4RWiGD5dRc01sKHX_twRHwn_XVqsfkh0LmMzg54SAZiJQ1lNuHuV1gvaXwyvu2t-P-6AKyKveGNULhhL6l2P4_apcOsU9abf18tbhG3ZJB8k0bNNuGHiQ3fmH93n8dNgCMiHFcx3tgp87prAjhr66-/s768/valquiria%20Carol%20Phillips%20-%20fuente%20Pinterest.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="531" height="411" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw712yB829EH9Yt2pvTF1bdLYU5MhZsk84JG4RWiGD5dRc01sKHX_twRHwn_XVqsfkh0LmMzg54SAZiJQ1lNuHuV1gvaXwyvu2t-P-6AKyKveGNULhhL6l2P4_apcOsU9abf18tbhG3ZJB8k0bNNuGHiQ3fmH93n8dNgCMiHFcx3tgp87prAjhr66-/w284-h411/valquiria%20Carol%20Phillips%20-%20fuente%20Pinterest.jpg" width="284" /></a></div><div style="text-align: center;"><i>Artista: Carol Phillips (fuente: Pinterest)</i></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿QUÉ
ES UNA <i style="mso-bidi-font-style: normal;">VALKYRJA</i>?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Voy a tomar como base de este análisis el trabajo de
Luke John Murphy <a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
quien reconoce la dificultad de identificar una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> en las fuentes originales: no es tan simple como decir “es
un espíritu femenino armado, así que debe ser una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>”, puesto que tenemos varias clases de espíritus femeninos
que portan atributos guerreros, como algunas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nornir</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fylgjur</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Draumkónur</i>, por ejemplo (un poco más adelante explicaré esos
términos para quien no los conozca). Para diferenciar la figura de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> del resto de espíritus
femeninos, vamos a explicar su primer rasgo definitorio, que es, lógicamente,
el significado de su nombre: la palabra<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>
proviene de dos términos en Norreno:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Val-</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
que deriva del sustantivo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valr</i>,
“caídos en batalla” o “caídos con violencia”;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-kyrja</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
que deriva del verbo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kjósa</i>, “escoger
entre dos opciones” (recordad que sólo la mitad de los muertos en batalla van
al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valhöll </i>con Odín: la otra mitad
van con Freyja al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Folkvángr</i>, el
“Jardín de las Huestes”)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">VALKYRJUR
</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">DÍSIR</i></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hoy día, l@s Odinistas de todo el mundo celebramos
una ceremonia donde honramos a todos los espíritus femeninos (incluidas las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>), sea antes de Ostara como
indicaba Snorri (en lo que se denomina como “tradición Sueca”), sea en otoño
como mencionan otras fuentes ( “tradición Noruega”). Ahora bien, las fuentes de
las que disponemos en la actualidad parecen indicar que, en la Edad del Hierro
(Siglo V antes de nuestra Era - Siglo V de nuestra Era aprox.), las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur </i>no eran dignas de ser
honradas, por lo que se podría pensar que éstas se hallaban por debajo del
resto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> en la jerarquía
sobrenatural. Esto es curioso, ya que autores como Jan de Vries <a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
proponen utilizar el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>
para referirse a todas las entidades femeninas sobrenaturales. Aun así,
podríamos establecer algunas diferencias de base entre unas y otras, ya que las
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>, en su conjunto, están ligadas
a la protección de un lugar concreto, a la fertilidad, y a una unidad familiar
o clan, al contrario que las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>,
quienes, como veremos a continuación, están ligadas a la muerte y, a lo sumo, a
la “protección” de un individuo concreto hasta que éste cumpla con su Destino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La confusión se extiende si tenemos en cuenta que,
en muchos textos antiguos, no se usa el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> para hablar de ellas, sino que se usan metáforas y epítetos
que parecen refutar el concepto de que también son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>. Pondré algunos ejemplos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Edda Poética</i>, para hablar de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur </i>Brynhildr y Sigrún se usa el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Herjans Dísir</i> (“las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>
de Herjan” –que es uno de los nombres de Odín-);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Krakumál</i>, un poema del siglo XII que narra la muerte de Ragnar
Loðbrók, se atribuye a Ragnar esta frase, justo antes de morir: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> del Salón de Herjan, invitadme a
casa”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Helgaqviða Hundingsbána I</i>, estrofa 16, vemos que se hace referencia
a Sigrún y sus compañeras como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir
Suðrœnar</i>, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> del Sur”, aunque
ya se las describe con evidentes atributos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>, pues llevan caballos que vuelan, portan armas, armaduras
y cascos, y deciden el resultado de una batalla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tras estos ejemplos, podemos pensar que las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>, aunque tal vez de un tipo específico y diferenciado del
resto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero ¿son las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>
un grupo homogéneo? Naturalmente que no. Si dejamos a un lado a las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> como un “caso especial”,
tenemos diferentes tipos de espíritus femeninos que son considerados <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> sin ninguna duda. Por ejemplo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nornas: aquellas que tejen el Destino
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mortales y Dioses por igual, siendo
las más famosas Urðr, Verþanði y Skuld, pero que, ni por asomo, son las únicas,
ya que se trata de un grupo innumerable de espíritus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dísir</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
“estándar”: espíritus femeninos que favorecen la fertilidad y están atadas al
paisaje y/o a familias y clanes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> <span> </span> </span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Fylgjur</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fylgja</i> personal de cada individuo,
su espíritu protector, que tiene dos formas de manifestarse, sea como animal
“totémico” o con forma de mujer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Draumkónur</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
de este grupo es del que menos información tenemos, y en el término de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Draumkóna</i> se incluiría a todo espíritu
femenino que se manifiesta en sueños, generalmente para dar consejos y avisos,
y que no pertenece a ninguna de las categorías anteriores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como ya se ha mencionado antes, durante la Edad del
Hierro no hay evidencia de culto específico a las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> en sí, aunque existen evidencias del culto a las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>. ¿Por qué? Si tratamos de
relacionar ambos grupos de espíritus, nos daremos cuenta de que las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> comparten ciertos rasgos con
las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i> más “agresivas”, como la
Norna Skuld, pero no sucede así con las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dísir</i>
“fértiles”; además, ya se pueden ver las características que las diferencian
del resto, como tener un rol activo en batalla, su vínculo con la muerte, el hecho
de llevar armas y armadura, o el de estar asociadas con un individuo
específico, y no con un colectivo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Para sintetizar todo lo expuesto, cito las palabras
de Luke J. Murphy: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se podría decir que
“Valkyrja” es un kenning </i>(especie de epíteto) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para un tipo de Dís</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿<i style="mso-bidi-font-style: normal;">VALKYRJUR</i> PROTECTORAS?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero ¿están las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>
siempre ligadas a la muerte? Tenemos indicios que podrían apuntar en otro
sentido. Voy a mostraros la imagen de una talla, en un carro de madera hallado
en el túmulo funerario de Oseberg (Vestfold, Noruega), a ver lo que os parece:<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1C6pfyrDkcH12vZ8e1a40XVsELeQNROqWHiuTkE4GWgUcrGttGZwqqXoxW5mXmS1H_GPfIw9uxU4LtCVABSqnd7fr1IZuVuAir7_HcjGDySsBCH_Cq_S_1yhOhSa1Thl-IlqmUsHeJvLO1K0Hrvh139E8psUl4FmieoK_6dahsIi02fjlnEv3ddse/s507/carro%20de%20Oseberg%20-%20fuente%20Thornews.com.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="507" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1C6pfyrDkcH12vZ8e1a40XVsELeQNROqWHiuTkE4GWgUcrGttGZwqqXoxW5mXmS1H_GPfIw9uxU4LtCVABSqnd7fr1IZuVuAir7_HcjGDySsBCH_Cq_S_1yhOhSa1Thl-IlqmUsHeJvLO1K0Hrvh139E8psUl4FmieoK_6dahsIi02fjlnEv3ddse/w546-h208/carro%20de%20Oseberg%20-%20fuente%20Thornews.com.webp" width="546" /></a></div><div style="text-align: center;"><i>Fuente: www.thornews.com</i></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El carro que ostenta esta escena está datado en
torno al verano del año 834 de nuestra Era, y, como veis, representa a un
jinete y su caballo que se enfrenta a un guerrero a pie, armado con lo que parece
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sax</i>, y cuyo brazo es retenido por
una tercera figura, claramente femenina. ¿Está la mujer impidiendo este ataque?
Y si es así, ¿se trata de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>
protegiendo al jinete? No podemos saberlo con seguridad, aunque sería una
interpretación de la escena. Para ofreceros más elementos de juicio, habría que
tomar en consideración el contexto del hallazgo de Oseberg, esto es, un barco y
ajuar funerarios para dos mujeres, de clase alta, siendo una de ellas usuaria
de magia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Curioso, ¿verdad? Si dicha interpretación fuese la
correcta, tendríamos un elemento nuevo para añadir al concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>: el de espíritu protector de
algunos guerreros. Pero ¿por qué haría eso la supuesta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>? ¿Acaso no es su labor permitir que los guerreros mueran
en batalla? ¿O es que está evitando esa muerte porque su “protegido” no está
destinado a morir aún, y lo intenta ayudar para que el guerrero pueda cumplir
con su Destino en tiempo y forma? Repito que se trata de mera especulación,
pero creo que, como poco, da que pensar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">VALKYRJA</i> EN SU CONTEXTO HISTÓRICO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿De dónde proviene el mito de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>? Para hablar de su origen y
profundizar en su significado, considero imprescindible tomar en cuenta el
contexto histórico de la Edad del Hierro para las tribus Germánicas. Durante
este período, que abarca prácticamente un milenio, la casta guerrera de nuestras
tribus se organizaba mediante las llamadas “bandas de guerra” (denominadas
también <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mannerbünde</i> en alemán, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Commitatus</i> en lengua latina), un sistema
probablemente heredado de los pueblos Indoeuropeos y que consistía en la
creación de lazos entre un jefe de clan y sus guerreros mediante juramentos,
que obligaban al guerrero a seguir a su líder hasta la propia muerte, y que
obligaba al jefe a honrar a sus guerreros mediante prebendas y beneficios
sociales (estatus elevado en la jerarquía del clan). Estas “bandas de guerra”
ya estaban familiarizadas con la figura de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i>, debido a que, como seres humanos, buscaban respuestas a
su Destino tras la muerte en batalla, y la imagen de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrja</i> les transmitiría cierto grado de seguridad y valor, convirtiéndose
en una seña de identidad de esta élite guerrera, tan importante a nivel
espiritual como podían serlo el caballo o la espada en el plano físico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nuestro Panteón no es sino el reflejo espiritual de
nuestra sociedad material, por lo que evoluciona junto a nosotr@s a lo largo de
los siglos. En la Edad del Hierro, los gobernantes de las tribus
Germánico-Nórdicas vivían en “salones”, y así nuestros Dioses y Diosas lo hacen
también. Siguiendo este patrón, los destinos de las almas tras la muerte
también tenían que poseer un orden o jerarquía similar al orden terrenal de la
sociedad, pero, para extenderme a este respecto, tengo que mencionar a un viejo
conocido de este blog…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿NOS
LA VUELVE A JUGAR EL BUENO DE SNORRI?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ay, Snorri, Snorri,…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Escribe así el señor Sturlusson en la estrofa 36 de
su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grímnismál</i>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hrist y Mist<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
cuerno me llevarán;<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Skeggöld
y Skögul,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hlökk
y Herfjötur,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hildi
y Þrúði,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Göll
y Geirölul,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Randgrid
y Radgrid</span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y
Reginleif,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Éstas
llevan cerveza a los Einherjar.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Según Snorri, como veis, las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i> sirven la cerveza y las viandas en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valhöll</i>, y son enviadas por Odín a las
batallas para escoger a los valientes que han de convertirse en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Einherjar</i>. Pero <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">en ese orden</b>. En otras palabras, Snorri les asigna el rol de
“camareras celestiales” en primer lugar, y les deja como rol secundario su
papel de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psicopompoi</i>. Pero es que
este cambio es aún más acentuado si tenemos en cuenta que Snorri ni siquiera
las describe con armas o armaduras. En cambio, disponemos de muchas otras
fuentes donde sí que mantienen su estética guerrera y sus atributos marciales:
por ejemplo, en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hákonarmál</i>, donde
se especifica que las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>
llevan lanzas, o en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Helgaqviða
Hundingsbána I</i>, donde leemos que su armadura “está cubierta de sangre”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Desde mi humilde opinión, y como ya intuiréis, creo
que este tipo de omisiones son deliberadas, porque ya hemos asistido más de una
vez a este tipo de… “licencias creativas” en la obra de Snorri. Pero ¿por qué
hacer este cambio? Bueno, podríamos darle una explicación, y es que Snorri
busca imágenes que les resulten familiares a su audiencia, y dicha audiencia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no somos nosotr@s</b>, sino los primigenios
consumidores de poesía escáldica, o dicho de otro modo, una pandilla de
cortesanos Nórdicos, ya profundamente cristianizados, aunque sucesores de la
tradición guerrera de sus ancestros paganos; y, así como ya “olimpizó” nuestro
Panteón, ahora nos presenta unas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Valkyrjur</i>
que no escandalicen a su audiencia y que resulten familiares a la misma. A este
respecto, ya escribí un artículo desgranando la interpretación de Snorri sobre
la Antigua Fe, y os dejo el enlace al mismo a continuación, por si queréis
ojearlo: <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com/2021/01/de-panteones-interesados-poetas.html">AQUÍ</a>.<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Así pues, si nos
quitamos de encima el consabido </span><i style="font-size: 12pt;">presentismo</i><span style="font-size: 12pt;">,
podemos comprender por qué Snorri trata de dar a entender que su interpretación
de los mitos es la única válida, con ese Panteón unificado y estandarizado, con
un Hél lóbrego e incómodo (que no malo, pero sí desasosegante), un Valhöll
brillante y próspero, o un Náströnd terrible, última morada de quienes desafían
el orden establecido. Detengámonos ahora en el Valhöll que nos describe: nos lo
presenta como el reflejo celestial e idealizado de las castas guerreras, la
cristalización de</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">la ideología guerrera
patriarcal: y, en dicho contexto, ser servido en banquetes por mujeres de alto
estatus social (no por esclavas, no os equivoquéis), ayuda a la cohesión social
y al fortalecimiento de la jerarquía.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Y, para no cargaros en exceso, lo dejaremos en este punto. Dentro de muy poco publicaré la segunda parte de este artículo, donde trataremos el rol de las </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Valkyrjur</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> como enlace entre lo humano y lo divino, su rol en el campo de batalla, y donde también hablaremos de SEXO. ¿He aumentado el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">hype</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">? A ver si es verdad. ¡Os espero en la segunda parte!</span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportEndnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">L.J. Murphy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Herjans Dísir: Valkyrjur, Supernatural
Feminities and Elite Warrior Culture in the Late Pre-Christian Iron Age.<o:p></o:p></i></span></p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/CARPETA%20%20ODINISTA/material%20del%20blog/VALQUIRIA%20O%20VALKYRJA.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">J. de Vries, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Altgermanische Religiongeschichte</i>, vol.
2.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div></div>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-62828256391423330282021-05-21T12:39:00.000-07:002021-05-21T12:39:44.264-07:00ESPECIAL ANIVERSARIO: Algunos pensamientos sobre el sacerdocio Odinista<p> </p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">A finales del presente mes de mayo, este humilde rincón
Odinista cumple siete años. Cómo pasa el tiempo,... Y tras este tiempo
transcurrido, y después de más de 55.000 visitas (las cuales os agradezco
encarecidamente), creo que es bueno detenerse siquiera un instante, echar la
vista atrás con el orgullo de ver cómo ha crecido lo que, allá por el 2.014,
dio su primer paso vacilante, sin saber si a alguien le podría ser de ayuda lo
que tenía la pulsión de compartir; muchos artículos, algunos más exitosos y
otros algo menos, pero sobre todo lo que más me animó a continuar fueron las
muestras de ánimo y apoyo que me habéis brindado a lo largo de todo este
periplo. Las palabras se quedan cortas para poder expresar toda mi gratitud,
así que creo que el mejor modo de hacerlo es continuar escribiendo y
publicando, con la misma ilusión del primer día.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero no es esta la única efeméride que quiero celebrar con el
presente artículo, ya que hace poco caí en la cuenta de que llevo ya 20 años
ejerciendo de <i>Góði</i>, y eso sí que es un aniversario redondo. Y,
precisamente por eso, he creído conveniente hablaros un poquito sobre lo que es
la labor sacerdotal en el Odinismo, habida cuenta del interés que suscita la
figura del sacerdote entre las nuevas generaciones de Odinistas: saber lo que
significa ser <i>Góði, </i>de dónde viene esta figura y cuál es mi visión
personal del sacerdocio enmarcado en nuestra Fe.<i> </i>Tal vez, este artículo
sea un poco más denso que de costumbre, pero creo que os gustará. Vamos a ello.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4kgMR26vXrUKzEu0S-4NLEaUuW8vkJQLzUu5o4-f_QUOY6gLPEgqmp7ifF3oJOI2jizhunrr25BM68dN_WD0IIFwN4ymWSBGQ9WBsMv8Flo05YFz-JW2Wg1Q6SjCLozAGwoDwGZOCH7U/s2048/IMG_7501.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4kgMR26vXrUKzEu0S-4NLEaUuW8vkJQLzUu5o4-f_QUOY6gLPEgqmp7ifF3oJOI2jizhunrr25BM68dN_WD0IIFwN4ymWSBGQ9WBsMv8Flo05YFz-JW2Wg1Q6SjCLozAGwoDwGZOCH7U/w428-h285/IMG_7501.JPG" width="428" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: x-small;"><i>Seis años ha de esta foto, en otros lugares, en otro contexto, pero con la misma ilusión entonces que ahora</i> </span> </span></div><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El término <i>Góði</i>, en la obra <i>A Concise Dictionary of
Old Icelancic</i>, es definido como “sacerdote pagano, jefe”. Podemos encontrar
esta palabra en textos tan antiguos como una piedra rúnica hallada en Northuglen
(Noruega) y datada en el siglo V de la Era Común, donde puede leerse la palabra
<i>GUDIJA</i>, que es la transcripción fonética del término Gótico <i>Gudja</i>,
palabra de la que proviene el término <i>Góði</i>, y que también se traduce
como “sacerdote”. La palabra Nórdica, que es la que más se ha extendido, tiene
el plural <i>Goðar</i>, y el femenino <i>Gyðja </i>(que, a su vez, tiene el
plural <i>Gýdjur</i>). Os comento todo esto porque estoy bastante cansado de
escuchar a hispanohablantes referirse al plural de la palabra como “godis”, o
referirse a una sacerdotisa como “la godi”, y creo que deberíamos usar el
lenguaje con propiedad. No quiero decir con esto que todo el mundo debiera
saber hablar Norreno, pero al menos sí que deberíamos intentar utilizar bien la
terminología cotidiana en la que usemos estas palabras: por ello siempre abogo
por castellanizar la terminología Odinista en la medida en que sea posible, y
así evitar actitudes pedantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Así pues, hablar del <i>Góði </i>actual, o de la figura
histórica, es hablar de un sacerdote pagano Germánico-Escandinavo, pero, como
siempre sucede, no podemos generalizar un asunto tan complejo, puesto que no
todas las tribus Germánicas tenían el mismo concepto del sacerdocio, y sus
propios conceptos van evolucionando con el discurrir de los siglos y las circunstancias
geográfico-históricas de cada tribu concreta. Por ejemplo, durante la Edad
Media, en Islandia y en Noruega los <i>Goðar</i> eran líderes religiosos pero
también políticos, aunque en Dinamarca y Suecia parecieron delimitarse al
ámbito religioso en exclusiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: times;">ANTES DEL <i>GÓÐI: </i>EL SACERDOCIO GERMÁNICO
PRECRISTIANO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero antes de hablar del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i>Góði </i>que <a href="mailto:tod@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">tod@s</span></a> tenemos en mente,
debemos remontarnos al antiguo sacerdocio Germánico, para lo cual hemos de
remitirnos a textos escritos por los Pueblos que cohabitaron con nuestras
tribus, como el famoso <i>Germania</i> de Tácito, donde se nos cuenta que los
sacerdotes Germánicos tenían la misión de reunir a la Asamblea, imponer
castigos, guardar los símbolos sagrados y los lugares de culto (tales como
arboledas sagradas) y, aunque Tácito no lo mencione expresamente, podemos leer
entre líneas su conexión con los sacrificios públicos, ya fueran estos de
animales o humanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El soldado Romano Ammianus Marcellinus, quien vivió en el
siglo IV de nuestra Era, escribe en su obra <i>Rerum Gestarum</i> que los
Burgundios tenían un “sacerdote jefe”, cuyo cargo era vitalicio. Jordanes,
historiador del siglo VI, nos cuenta que los Godos elegían a sus sacerdotes de
acuerdo con su nobleza, y el monje Beda el Venerable explica que los sacerdotes
de los Anglos no podían llevar armas o montar a lomos de caballos, sino sólo
yeguas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El propio César nos hace ver que el sacerdocio Germánico no
estaba tan eficientemente organizado como sí lo estaban los Druidas Celtas: si
bien, parece que había cierto grado de organización, bajo la presidencia de un
sacerdote “jefe” (de nuevo este término, que no me gusta: Tácito lo escribía
como <i>sacerdos civitatis</i>), aunque las dos mayores diferencias con los
Druidas serían:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Mientras que, en los Germanos, el sacerdote sólo
ejecutaba las decisiones de la Asamblea de su tribu, los Druidas tenían en sus
manos la administración de justicia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Los sacerdotes Germánicos tenían
responsabilidades públicas y estaban atados a su tribu; los Druidas, no.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b>EL <i>GÓÐI</i> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>ESCANDINAVO</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Los <i>Goðar</i> Nórdicos tenían asignadas unas zonas de
influencia, llamadas <i>goðorð</i>, en las cuales desarrollaban sus funciones
sacerdotales y sociales. Dichas zonas eran consideradas como posesiones
materiales, así que se podían heredar, regalar o compartir. En su propio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>goðorð</i>, ya fuese exclusivo o
compartido con otros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Goðar</i>, el
sacerdote generaba y fomentaba fuertes lazos con la comunidad adscrita a dicha
zona, y no sólo oficiando ceremonias, sino también organizando banquetes y
concediendo regalos a su gente, porque de esta manera se aseguraba de compartir
la riqueza de su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>goðorð.</i> Además,
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Góði</i> presidía el <i>Þing</i>,
el sagrado Consejo, intermediaba en disputas entre sus seguidores a modo de
árbitro o juez, oficiaba ceremonias y realizaba sacrificios para honrar a los Dioses.
A cambio, los integrantes de su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>goðorð</i>
acudían a él buscando protección, consejo o beneficios materiales. Esta
preeminente posición se hacía patente en que el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i>Góði</i> era el guardián del Anillo de los Juramentos, que solía
guardarse en un templo y que el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Góði</i>
portaba en las Asambleas y ante el que, cualquiera que quisiera intervenir,
debía realizar un juramento ritual invocando a Freyr y a Njörðr.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Jp9pOaG_UBn8RBtagHVQiDhnwWpKD-dwh30LYcw0APgiGawsrcvbp21GDWTcIh39pRx0b8K3KUfzBn5ifJIwKi8m-TuQiZiKvfeECKdB-Bpr_Kt3xn7Tuq-mF5XphlOiyxbpZsPF2iw/s273/J+L+Lund+wikipedia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="200" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Jp9pOaG_UBn8RBtagHVQiDhnwWpKD-dwh30LYcw0APgiGawsrcvbp21GDWTcIh39pRx0b8K3KUfzBn5ifJIwKi8m-TuQiZiKvfeECKdB-Bpr_Kt3xn7Tuq-mF5XphlOiyxbpZsPF2iw/w318-h434/J+L+Lund+wikipedia.jpg" width="318" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Representación de una ceremonia pagana Nórdica, por J. L. Lund (Fuente: Wikipedia)</span></i></div><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Con la llegada del cristianismo en el período de la
conversión Islandesa, los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Goðar </i>pudieron
retener su poder político y sus funciones de jueces y protectores de sus
comunidades, pero perdieron el poder religioso, que les fue arrebatado por los
curas cristianos. Pero antes de que Islandia sucumbiera a dicha fe, podemos ver
que este rol dual del sacerdote (político y religioso a la vez) venía de muy
lejos, ya que, para las antiguas tribus Germánicas, la ley, la sociedad y la
religión estaban íntimamente relacionadas y no se podía concebir una sin las
otras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En cualquier caso, es obvio que una de las principales
atribuciones del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Góði</i> era
mantener su propio templo “privado”, en torno al cual se celebraban las
ceremonias religiosas en beneficio de su comunidad. Un ejemplo de esto lo
encontramos en la piedra rúnica Glavendrup, en Dinamarca: este monumento, datado
en torno al 900-950 de la Era Común, recuerda a un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Góði </i>llamado Alli, “respetado jefe del
templo”, y pide a Þórr que santifique estas runas, enfatizando el vínculo entre
el dios y dicho sacerdote.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Durante varios siglos, Islandia no fue gobernada por ninguna
monarquía, y el mecanismo de gobierno tradicional eran las Asambleas. Durante
todo este tiempo, era misión de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Goðar
</i>dirigir las ceremonias estacionales y los ritos de paso de sus comunidades,
y también presidir las sagradas Asambleas, adquiriendo así el papel de canal de
comunicación entre la comunidad y sus dioses.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Asimismo, también tenemos constancia de la existencia de la
versión femenina del sacerdote: la sacerdotisa o <i>Gyðja</i>. Al parecer,
ellas enfocaban su labor a realizar ceremonias “privadas”, es decir, en hogares
de familias que así lo solicitasen, para llevar a cabo, por ejemplo, ritos de
paso familiares o sacrificios puntuales, en oposición al culto público que
realizaban sus contrapartidas masculinas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: times;">EN RESUMEN...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Tras todo lo expuesto, se puede ver claramente que el
sacerdocio, ya fuera el primigenio sacerdocio Germánico o el posterior
Escandinavo, era una institución tribal con responsabilidades públicas o
comunitarias, como reunir a la Asamblea, mantener los lugares de culto, o
impartir justicia.<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><b><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></b></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: times;">EL GÓÐI HOY<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Hasta ahora hemos tratado la figura histórica del
sacerdote/sacerdotisa, pero ¿somos lo mismo hoy día que hace mil quinientos
años? ¿En que se asemejan nuestras funciones de las de nuestros primigenios
predecesores? ¿En qué diferimos? Obviamente, a partir de aquí se perderá la
objetividad de lo expuesto, ya que lo que a continuación escribiré es una
opinión, y os aseguro que podréis encontrar modos variopintos de ejercer el
sacerdocio y, en algunos casos, hasta contradictorios los unos con los otros.
Pero ya sabéis que nuestra Fe huye de verdades absolutas, que todo depende de
la experiencia vital de cada cual y de sus puntos de vista, y es mi deseo que
conozcáis los míos propios.<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9eoRAKUb7qVleq-pbjLYJsyjq506NqoQhK-vKv9-SLFCrurtMkWBsTwkPhcFZhYZKPqafSPK2eqz4flwVh4H61EL7IqGEl0cz7aQhDJKegd4ki6MD3iSVyfErk1pTm8-6hX7_YpvjkAk/s980/hilmar+reikjavik+2012+pa%25C3%25ADs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="980" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9eoRAKUb7qVleq-pbjLYJsyjq506NqoQhK-vKv9-SLFCrurtMkWBsTwkPhcFZhYZKPqafSPK2eqz4flwVh4H61EL7IqGEl0cz7aQhDJKegd4ki6MD3iSVyfErk1pTm8-6hX7_YpvjkAk/w499-h334/hilmar+reikjavik+2012+pa%25C3%25ADs.jpg" width="499" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times; font-size: x-small;">El sacerdote Hilmar Orn Hilmarsson oficia una ceremonia en Reykjavik (Islandia) en 2.012 (Fuente: El País)</span></i></div><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i> de una
comunidad determinada es, por encima de cualquier otra consideración, EL LÍDER
ESPIRITUAL de dicha comunidad, con la inmensa responsabilidad que tal tarea
conlleva. Pero recordad que el sacerdote o sacerdotisa lo son porque SU
COMUNIDAD ASÍ LOS RECONOCEN: sin comunidad, no hay sacerdocio. Si alguien dice
ser sacerdote, pero no tiene a su lado individuos que lo respalden, entonces no
es nada, y coincidiréis conmigo si atendemos a las diferentes labores
sacerdotales (porque esto de ser sacerdote o sacerdotisa es algo dinámico e
implica un compromiso, no vale con decir “lo soy” y ya está), labores que ahora
explicaré, si acaso de forma superficial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i> tienen la
sagrada labor de COMPARTIR SUS CONOCIMIENTOS CON SU COMUNIDAD. Esto incluye
resolver dudas sobre las Eddas o las Sagas, poder explicar conceptos cotidianos
como la muerte o nuestro concepto cíclico del tiempo, aconsejar siempre que
alguien lo solicite, etc. Pero no sólo es esto, puesto que hoy día esta labor
de compartir conocimientos puede hacerse mediante la música o los <i>podcasts</i>,
así como mediante la escritura, ya sea ficción, ensayo,... o un humilde blog.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Si estamos de acuerdo en que El <i>Góði </i>/ la
<i>Gyðja</i> son líderes espirituales y deben compartir su saber, entonces es
obvio que deben, en primer lugar, TENER LOS CONOCIMIENTOS (el estudio de
nuestra Fe nunca acaba), y, en segundo lugar, deben SER CAPACES DE APLICARLOS,
y esto se logra con dosis de liderazgo, mucha empatía y y cierta habilidad de
comunicación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Ya que son los transmisores de nuestros valores
ancestrales y nuestras creencias, El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i> tienen la
obligación de EDUCAR A SU COMUNIDAD, del modo que consideren más oportuno. El
orgullo de quienes ejercemos el sacerdocio es tener a nuestro alrededor gente
instruida en materia espiritual que hayan aprendido gracias a nuestra labor. El
buen hacer de un sacerdote o sacerdotisa se mide por los conocimientos que
posea el individuo más ignorante de su comunidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Parecerá una perogrullada, pero El <i>Góði </i>/
la <i>Gyðja</i> deben PROMOVER LA POTENCIA ESPIRITUAL DE SU COMUNIDAD, mediante
el oficio de las ceremonias estacionales y los ritos de paso, pero también
animando a su gente a tener un altar doméstico cuidado y atendido, y
ayudándoles a confeccionar sus ceremonias y ofrendas privadas, o enseñando a
los más pequeños oraciones para que aprendan a hablar con los Dioses con
respeto y confianza, ya que una comunidad activa espiritualmente es una
comunidad con una <i>hamingja</i> poderosa (para saber lo que significa este
término, os paso el enlace a un artículo donde lo expliqué: <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com/2014/10/terminologia-escabrosa-parte-ii-fylgja.html">pinchad aquí</a>), y eso
repercute en las vidas de todos los individuos de una forma positiva, como un
escudo espiritual ante las entidades malvadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Aún se mantienen ciertas atribuciones de <i>juez</i>
en el cargo de sacerdote, por lo cual El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i> tienen
el deber de OFRECER GUÍA Y CONSEJO ANTE POSIBLES CONFLICTOS INTERNOS, dando
siempre el punto de vista que refleje nuestros valores tradicionales y nuestra
concepción vital, y buscando la reconciliación entre <a href="mailto:l@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">l@s</span></a>
<a href="mailto:implicad@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">implicad@s</span></a> para evitar la disgregación de su
comunidad, siendo (en la medida de sus posibilidades) ecuánimes en sus consejos
y evitando tomar partido por uno de los bandos en conflicto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Una importante tarea es la de MANTENER LAS ZONAS
DE CULTO, ya sea un templo, un local (en el caso de clanes urbanitas) o
cualesquiera zonas de culto que sean utilizadas por la comunidad, aunque, en
esta tarea, El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i> deberían ser ayudados por todos
los participantes en las ceremonias, y por lo general esto sucede así, pero no
veo mal el recordarlo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Como ya hemos señalado a lo largo del artículo,
el sacerdocio era institución no sólo religiosa, sino también política y
económica. Por ello, es bueno señalar que, en el mundo actual, LAS FACETAS
POLÍTICA Y ECONÓMICA DEL SACERDOCIO ESTÁN OBSOLETAS. El <i>Góði </i>/ la <i>Gyðja</i>
ni pueden ni deben entrometerse en las opiniones políticas de su comunidad, ni
tampoco en la administración de las finanzas de cada individuo: lo que prima en
la relación del sacerdote o sacerdotisa con su gente es la confianza y la máxima
de la libertad individual, que es irrenunciable: si se pierden cualquiera de
las dos, la comunidad está abocada al fracaso, y con ella su guía espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Naturalmente, una labor que aún se mantiene es
el deber de CONVOCAR Y PRESIDIR EL ÞING, sacralizándolo de un modo adecuado,
asegurándose de que las personas que intervengan lo hacen de buena fe, sin
animosidad entre ellos y tomando los juramentos que se requieran, si fuese
preciso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Bueno, espero haberos enseñado algunas cosas sobre nuestro
sacerdocio, o al menos sobre cómo lo entiendo y lo vivo yo. Como siempre,
espero vuestros comentarios, dudas, o lo que se os ofrezca. ¡Mil gracias por
seguir visitando este blog!</span><o:p></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;">NOTA: <i>Este artículo está dedicado con cariño para Hrafna Hrafnhófði
Gúnnarsson. La gente como tú está forjando el Odinismo que viene: nunca te
rindas, Cabeza de Cuervo.</i></span><o:p></o:p></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-77155198359819136012021-05-10T01:59:00.000-07:002021-05-10T01:59:56.878-07:00El caso (aún más extraño) de un nombre sin historia<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Este artículo podría considerarse una continuación del
anterior, o, cuando menos, bebe de las mismas fuentes y tiene una temática
similar. Os dejaré a continuación el enlace del susodicho, por si no lo habéis
leído aún: (<a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2021/04/el-extrano-caso-de-la-diosa-sin-nombre.html">pinchad aquí</a>)<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¿Os habéis puesto en antecedentes ya? Bien. Hoy vamos a
estudiar otro caso similar al de Njörun, aunque aún más críptico: cuando
estuvimos revisando aquel <i>þula</i> contenido en el <i>Skáldskaparmál</i>,
mencioné dos nombres, y como ya hemos investigado la figura de Njörun, nos
queda el otro nombre, Ilmr.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y es que el caso de Ilmr es aún más desconcertante, porque,
fuera del <i>Skáldskaparmál</i>, no se la menciona nunca. ¿Qué pasó con ella?
Si Snorri la menciona, sin duda era una figura importante, o al menos lo fue en
algún momento, ya que podría darse el caso de que el propio Snorri no tuviese
muy clara la figura de Ilmr ya en siglo XIII. Así las cosas, mi curiosidad se había
desatado, y me puse a investigar. ¿Pero por dónde se podría buscar algo de luz
sobre este asunto, si sólo tenemos el nombre? Sólo podía ir en una dirección,
así que me convertí en un intrépido turista en el vasto reino de la Filología.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La mayoría de estudiosos ni siquiera hablaban de Ilmr, pero
la primera mención de interés que encontré fue por parte de Jacob Grimm <span style="font-size: x-small;">(1)</span>,
quien ya se fijó en la escasez de datos de los que se disponía sobre Ilmr.
Grimm comenta que Ilmr, un nombre femenino, debía estar relacionado con el
sustantivo masculino en lengua Nórdica <i>Ilmr</i>, literalmente “dulce aroma”;
con el trascurrir de las décadas, al parecer esta tesis cogió fuerza en el
mundo académico. Lo que ocurre es que dicha denominación, <i>Dulce Aroma </i>o <i>La
del Dulce Aroma</i>, resultaría un curioso nombre para una Diosa Germánica, y
lo digo porque ninguna otra -que conozcamos- posee un nombre que haga
referencia a su olor, o a cualquier otra cualidad sensorial. Sin embargo, es
conveniente señalar algo: aunque aceptemos esta supuesta relación etimológica,
si lo vemos desde el prisma de la morfología entenderemos que son dos
sustantivos completamente diferentes. Fijáos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Ilmr (nombre propio, femenino) – Acusativo <i>Ilmi</i>,
Genitivo <i>Ilmar</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>ilmr</i> (sustantivo masculino) – Acusativo <i>ilm</i>,
Genitivo <i>ilms<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Ya veis que, salvo por una coincidencia fonética, ambas
palabras no tienen mucho en común.<i><o:p></o:p></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5qBSSkkqgEQIUpyR8sbEX6-yuuEMPaEcmTQEoZdasxqrwI-TqtX3dbNXTlrgB8Mhn8pSq6c_uKRQ8owh2SlNMyTuyuNtcTh1LznA1IHOzFbYSqZuMoI5_pFlxhKDwDiCfgEd9c4AQuVQ/s286/ilmr+berloga+workshop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="176" height="412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5qBSSkkqgEQIUpyR8sbEX6-yuuEMPaEcmTQEoZdasxqrwI-TqtX3dbNXTlrgB8Mhn8pSq6c_uKRQ8owh2SlNMyTuyuNtcTh1LznA1IHOzFbYSqZuMoI5_pFlxhKDwDiCfgEd9c4AQuVQ/w254-h412/ilmr+berloga+workshop.jpg" width="254" /></a></div><p class="Standard" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ilmr (fuente: Berloga-Workshop)</span></p><p class="Standard" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Como ya he comentado hace unas cuantas líneas, fuera de las <i>Eddas</i>
no existen referencias explícitas a Ilmr, pero se da la circunstancia de que
encontramos dicho nombre en algunos poemas escáldicos, donde Ilmr se usa como
parte de algunos <i>kennings</i>, los cuales siempre significan “mujer”.
Curioso, ¿verdad? Veamos algunos ejemplos:<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Ilmr sörva: </i>“Ilmr de los collares”<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><i>Ilmr erma:</i> “Ilmr de las mangas”<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><!--[endif]--><i>Ilmr unnar dags: </i>“Ilmr del día de la ola”
(que significa “Ilmr del oro”. Cuando dicen que algunos <i>kennings</i> son muy
rebuscados no lo dicen a la ligera,...)<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">De momento, gracias a Snorri tenemos a Ilmr como diosa, y
gracias a la poesía escáldica de los siglos XI-XII vemos que dicho nombre es
eminentemente femenino.<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Alguien más contemporáneo a nosotras, el doctor Joseph
Hopkins <span style="font-size: x-small;">(2)</span>, propone que, tal vez, estemos hablando de una Valquiria en lugar
de una Diosa propiamente dicha. Pero ¿qué sentido tendría que una Valquiria
tuviese un nombre que hace referencia, según Grimm, a su buen olor? En este
punto, me hallaba desconcertado, pero entonces tuve en cuenta dos datos que
podrían dar sentido a todo esto:<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->No siempre hay que distinguir entre Diosa o
Valquiria, porque tenemos varios casos de Diosas que, de hecho, son a un tiempo
<i>Diosas </i>y <i>Valquirias</i>, como Eir, Skulð o Þrúðr.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Si pensamos en la etimología del nombre de Eir,
por ejemplo, vemos que puede significar cosas como “clemencia” o “ayuda”, que
son términos bastante apropiados para una Diosa de la salud, aún cuando dicha
diosa es también... una Valquiria, y que conste que tiene todo el sentido, pues
ella también decide quién vive y quién muere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Así pues, podría ser que Ilmr fuese una Diosa, o puede que un
ser de menor entidad, como una Valquiria, o ambas cosas a la vez: en cualquier
caso, creo que es incuestionable su cariz “sobrenatural”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero tal vez la visión más interesante, a mi modo de ver,
sobre Ilmr, nos la aporte el islandés Ásgeir Blöndal Magnússon <span style="font-size: x-small;">(3)</span>: este
caballero aventura una posible conexión etimológica entre el nombre de Ilmr y
el sustantivo en Nórdico <i>almr </i>(“olmo”), por lo que ve en ella una
especie de “Diosa del Olmo” o “Diosa de los Árboles”, y esto es muy interesante
porque daría una respuesta al porqué de la poca información que nos queda de
Ilmr. Voy a intentar explicarlo sin demasiadas florituras: la mención a Ilmr
que dio origen a esta investigación proviene de un texto islandés... y si lo
pensáis, Islandia no es conocida por sus bosques, precisamente. De hecho, no
hay muchos árboles en la gran isla. Sin embargo, cuando se inició la
colonización de Islandia, sí que los había. Mientras transcurría la Edad Media,
dichos bosques fueron talados para facilitar la ganadería extensiva,
principalmente la cría de ovejas, puesto que en aquel tiempo la lana era un
bien más preciado que la madera. Y claro, al desaparecer la flora, el uso de
los nombres y denominaciones de los diferentes árboles deja de usarse y se
vuelve borroso y confuso de manera paulatina. Por poner un ejemplo que ilustre
este proceso: la palabra Nórdica <i>eik</i>, que significa “roble”, es un
préstamo del Inglés <i>oak</i>, pero en Nórdico Antiguo dicho sustantivo hace
referencia a cualquier clase de árbol, no solo al roble.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El caso es que, si aceptamos el supuesto de que Ilmr
fuese realmente una Diosa y además una Valquiria, esta asociación con el olmo
si cobraría sentido, si lo vemos desde la perspectiva folklorista, pues el
Pueblo Germánico siempre ha visto al olmo como un árbol traicionero y hostil
(hay multitud de leyendas que lo atestiguan), y muy asociado con el concepto de
la muerte (desde la Edad Media, la madera de olmo se empleaba en la confección
de ataúdes, y solían plantarse olmos en los cementerios). Y esto me parece más
cercano a la figura de una Valquiria que aquello del “Dulce Aroma” que nos
propuso Grimm, pero obviamente esto es una simple opinión, porque con Ilmr no
hay ninguna certeza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y, tras todo esto, compartiré con vosotras algunas
reflexiones a modo de conclusión de estos dos artículos. Ya sea la teoría de la
hermana-esposa de Njörðr en el caso de Njörun, ya sea la teoría de la
“valquiria olmo” en el caso de Ilmr, lo único cierto es... que no tenemos
certezas. De Njörun apenas nos queda una cierta idea general de su adhesión a
la tribu de los Vanir, y de Ilmr sólo tenemos su nombre, sexo y el concepto de
su rol “sobrenatural”. Nada más. Pero esto es, precisamente, lo que he
pretendido reflejar en ambos artículos: y es que, en ocasiones, que una
investigación no nos aporte respuestas (es decir, que resulte en principio
fallida, o infructuosa) no quiere decir que sea un motivo de frustración, pues
la propia investigación y todo lo investigado siempre nos lleva a aprender algo
nuevo, o a iniciar nuevos estudios. Y es que lo importante del camino no es la
meta: es el propio camino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¡Nos vemos en el próximo artículo!<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;">(1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Grimm, Jacob: <i>Deutsche Mythologie</i> (1.888)<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span lang="EN-US">(2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US">Hopkins,
Joseph: <i>Goddesses Unknown: on the apparent Old Norse Goddess Ilmr</i><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EN-US" style="text-indent: 0cm;">(3)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="EN-US" style="text-indent: 0cm;">Blöndal
Magnússon, Ásgeir: <i>Íslensk Orðsifjabók </i>(1.989)</span> </span></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-3140694078799636482021-04-26T02:24:00.001-07:002021-05-10T03:02:04.106-07:00El extraño caso de la Diosa sin nombre y del nombre sin Diosa<p><span style="font-family: georgia;"> En mi continuo estudio de la Antigua Fe, en ocasiones me
encuentro con casos singulares que espolean mi imaginación y que, cuanto más
profundizo en el misterio, más preguntas me surgen. Esto, lejos de frustrarme,
me anima a continuar con el estudio, pues me demuestra el arduo trabajo que aún
tenemos por delante si pretendemos hacer una reconstrucción fidedigna de
nuestro milenario sistema de creencias.</span></p><p class="Standard"><span style="font-family: georgia;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">En esta ocasión, revisaba el <i>Skáldskaparmál</i>, la
segunda parte de la <i>Edda Prosaica</i>, que se trata de una ayuda para
poetas, donde encontramos series de <i>kenningar </i>(perífrasis) y <i>heitir</i>
(sinónimos) de lugares, personas y objetos, así como algunos <i>þulur</i> o
listados muy interesantes. Encontré uno donde se mencionan el nombre de,
teóricamente, todas las diosas. El texto dice así:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;"><i>Ahora serán nombradas todas las </i>ásynjur<i> (diosas):<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Frigg y Freyja,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Full y Snotra,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Gerðr y Gefjun,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Gná, Lofn, Skaði,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Jörð e Iðunn,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Ilmr, Bil, Njörun.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Hlín y Nanna,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Hnoss, Rindr y Sjöfn,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Sól y Sága,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Sign y Vör.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Ahora serán nombradas<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">Vár y Syn,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">pero Þrúðr y Rán<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><span style="font-family: georgia;">serán enumeradas junto a ellas.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Standard"><i><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></i></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Pues bien, me encontraba revisando los casi 30 nombres de
Diosas, donde hallamos algunos muy conocidos, otros algo menos, cuando me
asaltó la siguiente cuestión: ¿quiénes son Ilmr y Njörun? No conocía casi nada
de ambas Diosas, así que me dispuse a investigar un poco y saciar mi
curiosidad. La investigación sobre Ilmr da para otro artículo, así que hoy me
voy a centrar en Njörun.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Se da una circunstancia particular sobre esta Diosa, y es que
de ella sólo conocemos el nombre, que aparece mencionado en algunos poemas
escáldicos, en un <i>kening </i>en el <i>Alvíssmál</i> y en el listado que ya
habéis leído. Y lo más extraño es que los académicos actuales no le han
prestado ninguna atención, y casi nadie la incluye en el panteón Germánico.
Curioso, ¿verdad?<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">El primer estudio sobre este tema que encontré versaba sobre
la etimología del nombre de Njörun, que ya se investigó a mediados del siglo
XIX, y más tarde, el propio Jan de Vries,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>reputado filólogo y folclorista, propuso que el nombre provendría de la
raíz <i>neru-</i>, un posible nombre para una antigua deidad Germánica de la
tierra, es decir, la Nerþus de la que escribió Tácito en su <i>Germania</i> y
que identificó con el concepto de <i>Terra Mater.</i> Es curioso que el nombre
de esa diosa, Nerþus, se considere una derivación del proto-Germánico <i>Nerþuz</i>,
del que también derivaría el nombre de Njörðr. La escritora Britt-Mari Näsström<span style="font-size: x-small;">
(1) </span>propone que Njörun pudiera ser la forma femenina de Njörðr. Así pues,
parece que hay cierto consenso en relacionar los nombres de Njörun y Njörðr, y
ambos con el término <i>Nerþuz</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Acudí entonces a los textos clásicos, para buscar alguna
pista más, y encontré otra curiosidad: en el capítulo 4 de la <i>Ynglingasaga</i>,
Snorri nos cuenta que, antes de aparecer los Æsir, Njörðr estaba casado con su
propia hermana, y de cuya unión nacieron Freyr y Freyja. ¿Pero quién era su
hermana? Asimismo, esta unión entre hermanos se vuelve a mencionar en el <i>Lokassena</i>,
en el verso 36, donde Lóki ataca a Njörðr con el argumento del incesto. ¿Podría
ser Njörun la hermana-esposa de Njörðr? Si así fuera, al menos ya podríamos
encuadrarla en la tribu de los Vanir.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p><p class="Standard"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHNtcljGSRfSDwkmQxN69wqFFrvvxwtSavH5z0IMI2IDj3AH-pZL60H8JKXUETUiixBKttnCGGdzA9dK4si-sFUwlLLjG8IgfgANTxxwKG1-I7qcBhH9xyzP6h036tLh28OQMbWLVA5E4/s440/440px-The_Lovesickness_of_Frey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHNtcljGSRfSDwkmQxN69wqFFrvvxwtSavH5z0IMI2IDj3AH-pZL60H8JKXUETUiixBKttnCGGdzA9dK4si-sFUwlLLjG8IgfgANTxxwKG1-I7qcBhH9xyzP6h036tLh28OQMbWLVA5E4/s320/440px-The_Lovesickness_of_Frey.jpg" width="320" /></a></div><span style="background-color: white; color: #544e52;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Lora, serif; font-size: 14.025px;"> </span><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><i style="box-sizing: border-box;">The Lovesickness of Frey</i> (1908), por W. G. Collingwood</span></div></span><span style="font-family: georgia;"><br /></span><p></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">En el verso 63 del <i>Skáldskaparmál</i>, se usa el nombre de
Njörun en el siguiente <i>kenning</i>: <i>draum-Njörun</i>, “sueño de Njörun”,
como metáfora para la noche, pero en el texto no se explica el porqué de
semejante asociación. Y parece ser que esto era todo lo que Snorri sabía sobre
ella.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Ahora bien, lo que ya hemos leído nos permite algo
de análisis. Aunque no conocemos las fuentes orales de las que disponía Snorri
en su época, Anthony Faulkes <span style="font-size: x-small;">(2)</span> cree que Snorri sabía de Njörðr lo que
aprendió en un poema hoy perdido, pero el asunto de su boda con Skáði enturbia
lo que se menciona en el <i>Lokassena</i> sobre su relación incestuosa: este
supuesto poema perdido contendría mucha información sobre Njörðr y su
hermana-esposa, aunque en el tiempo de Snorri las tradiciones sobre Njörðr se
centraban principalmente en su papel de rehén en la guerra Æsir-Vanir y su
posterior boda con Skáði.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Es por esto que encontramos gran confusión y abundantes
contradicciones en las fuentes de las cuales disponemos, aunque tal vez haya
cierto consenso a la hora de definir a Njörun como una miembro de la tribu de
los Vanir: a partir de aquí, todo se vuelve bastante confuso. Pondremos un
ejemplo: la <i>Ynglingasága </i>relata que Freyja y Freyr nacieron <b>antes </b>de
la boda entre Njörðr y Skáði y <b>después </b>de la guerra Æsir-Vanir; pero en
el <i>Gylfaginning</i>, Snorri cuenta que, tras su divorcio de Skáði, Njörðr
tuvo sus dos hijos. Y el <i>Lokasenna</i> termina de liarlo todo aún más, pues
ahí leemos que Lóki asegura que Freyr nació cuando Njörðr vivía <b>entre </b>los
Æsir. No hay forma de reconciliar tales contradicciones, por lo que me asalta
la pregunta ¿por qué se producen? El investigador Joseph Hopkins <span style="font-size: x-small;">(3)</span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos plantea la posibilidad de que se traten de
diferentes desarrollos regionales, causados por la distancia entre comunidades
y el paso del tiempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Ya a finales del siglo XIX, los académicos se planteaban el
cambio de género que se produjo desde la Nerþus Germánica al Njörðr
Escandinavo, pero Näsström nos propone una teoría más interesante: ¿qué tal si
Njörðr no cambió nunca de sexo, y resulta que a Nerþus se la conocía en el
Norte como Njörun?<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">A pesar de todas las dificultades que existen en esta
investigación, con el material del que disponemos y mediante el método
deductivo creo que podemos sacar algunas conclusiones fiables. Por ejemplo: si
atendemos al <i>Skírnismál</i> y a a la <i>Ynglingasága</i>, y damos por
sentado que Freyr y Freyja nacieron entre los Vanir, puede que la hermana de
Njörðr no fuese aceptada en la tribu de los Æsir, así que aún permanecería en
Vanaheim hasta que llegue el Ragnarök, y entretanto, Njörðr se habría unido a
los Æsir y se habría casado con Skáði. Así, Njörun quedaría fuera de las leyes
de los Æsir, es decir, del orden cósmico, y aunque puede que tuviese algún
papel en dicho orden, hoy día lo desconocemos, pues su figura quedó eclipsada
por la de Skáði.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">Huelga decir que, a lo largo de todo el artículo, he dado por
supuesto que el nombre de Njörun se asocia a la figura de la desconocida
esposa-hermana de Njörðr, y es que me pareció realmente notable, al inicio de
la investigación, que una figura tan relevante como la hermana de un dios tan
poderoso no tuviese nombre, sobre todo si tenemos en cuenta que disponemos de un
corpus mitológico bastante “neurótico” en lo que se refiere a dar nombre a
todos los seres y objetos; a esto le añadimos el nombre de Njörun, que es el
caso contrario, es decir que se trata de un nombre sin una historia detrás, y
que, a poco de empezar a indagar, me lleva hasta la Germánica Nerþus, y como
veis me pareció un estudio apasionante y decidí compartirlo con <a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">vosotr@s</span></a>. Aún nos queda analizar el caso de
Ilmr, pero eso será en el próximo artículo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><span style="font-family: georgia;">¡Hasta entonces!<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Näsström,
B.: <i>Freyja: The Great Goddess of the North</i>, 1.995<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Faulkes, A.: <i>Edda: Skáldskaparmál</i>, 2.005<o:p></o:p></span></p>
<p class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;">Hopkins,
J.: <i>Goddesses Unknown: Njörun and the sister-wife of Njörðr</i></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Standard"><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></span></i></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-22428857839245195502021-04-12T04:02:00.001-07:002021-04-12T04:08:08.855-07:00Pálnatóki: la pervivencia del mito<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Hace ya algunos años, decidí que sería provechoso escribir
un artículo sobre el asunto que hoy os presento, y os diré por qué: se suele
hablar mucho sobre las relaciones e influencias de determinados sistemas de
creencias sobre otros, y el Odinismo no es una excepción. Y, aunque puede que
algún día escriba algo sobre la influencia judeocristiana sobre algunos
elementos de nuestra Fe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(que sería otro
de esos artículos que me granjean enormes simpatías entre algunas personas, ya
sabéis), hoy me voy a centrar en algo que está presente en cualquier religión y
que, aunque nace en el seno de una cultura determinada, puede llegar a
trascender y escaparse de su marco histórico-geográfico inicial: me refiero al <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mito</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">¿A qué denominamos mito? Esta palabra viene del griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">μūθoς</span></i><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">, y significa “relato” o “cuento”. El
mito siempre se refiere a un hecho excepcional , o a un conjunto de hechos
prodigiosos, cuyos personajes son igualmente excepcionales en algún sentido.
Dicho relato forma parte del acervo cultural/religioso del Pueblo en el cual
surge, y suele tener una intención ejemplarizante (una forma de explicar las
consecuencias de tal o cual comportamiento, o de ensalzar la conducta
ejemplar), aunque en ocasiones el mito busca dar explicación a ciertos
fenómenos o sucesos que no se puedan explicar de otro modo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Ahora que hemos definido el mito, yo os planteo la cuestión que me
motivó a escribir estas líneas: ¿puede algún mito Germánico pagano haber
llegado a nuestros días, aunque haya evolucionado con el correr de los siglos?
Indudablemente, la respuesta es sí, y tenemos muchos ejemplos de dicha
pervivencia, algunos más obvios que otros, pero para ejemplificar esta idea he
escogido un mito que os sonará a tod@s, un personaje conocido por gente de
todas las edades, al que se le han dedicado canciones, películas, series
animadas y un largo etcétera. Efectivamente, me estoy refiriendo a la figura de…
Pálnatóki.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">¿Pero cómo que no os suena? Venga, haced memoria. ¿No caéis en
quién es? Bueno, os voy a dar algunos datos biográficos sobre este señor, para
ver si consigo refrescaros la memoria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Aunque en Norreno se le conoce como Pálnatóki (que se podría
traducir como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tóki el Arquero</i>),
también recibe otros nombres, como Palnatoke o Tord Palnasson. Por los datos
que sobre él han llegado a nuestros días, sabemos que nació en torno al 970 de
nuestra era en la isla de Fionia (Dinamarca). Su padre, el Jarl Pallig
Tokesson, le inculcó un profundo fervor por la Antigua Fe. Pálnatóki llegó a
ser tutor del rey Svend I de Dinamarca, hijo de Harald Blåtand. Y aunque
desconozco la fecha y las circunstancias de su muerte, dichos datos no son
relevantes en esta exposición, ya que nos interesan mucho más sus acciones en
vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Imagino que, aun con estos datos en mente, la figura de Pálnatóki
sigue sin deciros nada, ¿verdad? Bueno, entonces os voy a contar con un poco
más de detenimiento un par de pasajes de su vida, y a ver si así os refresco la
memoria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Una de las cosas por las que aún recordamos a Pálnatóki es porque,
según nos cuenta la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Saga Jomsvikinga</i>,
fue él quien fundó la hermandad mercenaria conocida como los Jomsvikingos, y
quien instituyó y redactó sus leyes. Si no conocéis a los Jomsvikingos, os
recomiendo que investiguéis sobre el tema porque es apasionante; de todas
formas, me gustaría escribir sobre ellos en alguna ocasión, así que si queréis
que lo haga, dejaos caer por los comentarios y me lo decís.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">La segunda acción notable de Pálnatóki es que se le atribuye la
muerte del rey Harald Blåtand (conocido en lengua castellana como Harald <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dienteazul</i>, cuyas iniciales en rúnico
forman el símbolo de la tecnología <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bluetooth</i>),
mediante un flechazo certero. Al parecer, el abuelo de Pálnatóki, el Jarl Ottar,
fue asesinado por Harald cuando éste invadió Götaland. Si a esto le sumamos que
Harald fue un gran impulsor del cristianismo (o, más bien, de una suerte de
sincretismo, aunque eso lo dejaré para otro momento) y que Pálnatóki era un
pagano convencido, puede entenderse el odio que albergaba Pálnatóki contra el
rey Harald, y que cristalizó cuando se convirtió en tutor de Svend <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Barba Ahorquillada</i>, el propio hijo de
Harald, a quien convenció para declarar la guerra contra su padre, recibiendo
el mismo Pálnatóki la orden de ejecutar a Harald, y que, como ya sabemos,
cumplió con eficiencia y (me imagino) con sumo placer.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDmh8_fu_5n1xhkyMQZRt57dYsfobbryfCb2W-yFxGLTnoJIS2AN8_FStJ3EOhvYeSyzTye0ZcC3n3yWQCa1arGGcaMcb3pv0AcRxMRi3csVy4DRliIoAFnlpYtRcHentgo1HnzcIIwV0/s1317/Palnatoki+prepares+to+kill+King+Harald+Bluetooth+by+Jenny+Nystr%25C3%25B6m+%25281895%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="1317" data-original-width="824" height="469" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDmh8_fu_5n1xhkyMQZRt57dYsfobbryfCb2W-yFxGLTnoJIS2AN8_FStJ3EOhvYeSyzTye0ZcC3n3yWQCa1arGGcaMcb3pv0AcRxMRi3csVy4DRliIoAFnlpYtRcHentgo1HnzcIIwV0/w293-h469/Palnatoki+prepares+to+kill+King+Harald+Bluetooth+by+Jenny+Nystr%25C3%25B6m+%25281895%2529.jpg" width="293" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><i>Pálnatóki se prepara para matar al rey Harald Dienteazul</i>, por Jenny Nyström (1895). Fuente: Wikipedia</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Y estos dos hitos vitales, la fundación de los Jomsvikingos y el
asesinato de Harald <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dienteazul</i>,
aunque nos demuestran la sagacidad, la valentía y la ambición de Pálnatóki, no
son precisamente los motivos de la fama de este arquero. ¿Y si os dijera que,
si os cuento una anécdota de Pálnatóki, de repente sabréis quién es? Seguid
leyendo, y ya veréis.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Según leemos en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gesta
Danorum</i> (la historia de los reyes daneses escrita en el siglo XII por el
monje Saxo Grammaticus), en cierta ocasión, el rey Harald pretende castigar y
humillar a Pálnatóki por su negativa a convertirse al cristianismo, y le ordena
que dispare una flecha a una manzana depositada sobre la cabeza de su hijo,
mientras el chiquillo corría por una pendiente cuesta abajo. Como no podía ser
de otro modo, Pálnatóki hace honor a su fama de buen arquero: dispara y da en
el blanco, pero entonces Harald observa que Tóki guardaba otra flecha en la
mano, y le pregunta por qué. El arquero responde: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">si hubiese errado el disparo, esta flecha era para ti</i>. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDt3woGxNoDUbPUzx0Zyn5cSd7dUCyccPDTJ_e4t4roy4n_B-J2RoGJH_vVrue7Ry894uKyGJZtSHyEi6M-bgHrEU-_mmHWO3gX5biK-RbDzQdY5LH2oRgJ3R_0IUx_uI8WfhsbFq-ZiE/s1116/sparklinburgndy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="1116" data-original-width="824" height="417" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDt3woGxNoDUbPUzx0Zyn5cSd7dUCyccPDTJ_e4t4roy4n_B-J2RoGJH_vVrue7Ry894uKyGJZtSHyEi6M-bgHrEU-_mmHWO3gX5biK-RbDzQdY5LH2oRgJ3R_0IUx_uI8WfhsbFq-ZiE/w307-h417/sparklinburgndy.jpg" width="307" /></span></a></div><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;"><i>Pálnatóki</i>, por SparklinBurgndy. Fuente: DeviantArt</div></span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">¡Por fin! Ahora sí que lo habréis recordado con total seguridad,
¿a que sí? Sólo que, hoy día, no lo conocemos con ese nombre, sino como…
Agilaz, un personaje de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Þiðrekssaga</i>.
¿No? ¿Tal vez como Guillermo de Cloudesley, de la famosa balada inglesa?
¿Quizás como Hemming Wolf, en la zona de Holstein? ¿O podría sonaros más con el
nombre del héroe mítico más famoso de Suiza: Guillermo Tell? Vaya, ha costado
pero al fin nos entendemos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">Al margen de bromas, ya veis que el tema del arquero y la manzana
es recurrente a lo largo de los siglos en muchos territorios donde se asentaron
tribus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Germánicas en algún momento de la
Historia, aunque cambien tanto el nombre del héroe como sus circunstancias.
Algo tiene esta historia que nos apasiona, el hombre justo que es forzado por
un poderoso tirano a realizar un acto que parece imposible y que pone en riesgo
lo más valioso, y el héroe cumple con su destino logrando la hazaña y
frustrando las intenciones del malvado. Algo que inspira y que divierte, y que
nos transmite una serie de valores ancestrales. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">¿Hubo otro arquero infalible antes de Pálnatóki, tal vez en algún
relato Indoeuropeo? No puedo afirmarlo ni desmentirlo, aunque parecería
plausible. Lo que sí es cierto es que os he mostrado cómo el mito puede
resistir el paso del tiempo y transmitirse de generación en generación,
ignorando espacio y tiempo. Creedme cuando os digo que aún persisten muchos
mitos de nuestro Pueblo, y es responsabilidad nuestra identificarlos y
transmitirlos, como hemos hecho hoy con Pálnatóki, el primigenio Guillermo
Tell.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: georgia;">¡Nos vemos en el próximo artículo!</span></span><o:p></o:p></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-43699919601095418552021-01-11T02:33:00.000-08:002021-01-11T02:33:32.945-08:00De panteones interesados, poetas tramposos y una cosa que se llama “henoteísmo”<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"> Vamos a empezar esta alocada década de los años veinte con
uno de esos artículos que levantan ampollas entre quienes no gustan de
complicarse la vida. En realidad, hoy había planeado escribir un artículo sobre
los cambios religiosos que tuvieron lugar entre las tribus Germánicas durante
la Era de las Migraciones y la Era Vikinga, para mostrar la evolución de la
Antigua Fe a lo largo de dichos periodos, pero mientras me documentaba sucedió,
como a veces ocurre que, entre la madeja de datos, hallé algunos hilos muy
llamativos de los que podía tirar, y que discurrían de forma paralela a mi
propuesta original, y pensé: <i>bueno, puedo hablar sobre ello, pero buscando
el enfoque actual</i>, y, de repente, algo se iluminó en mi mente, y decidí
rehacer el artículo, para escribir sobre un fenómeno que se da en nuestros días
y que, por desgracia, es más que común. Enseguida sabréis a lo que me refiero.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Mucha gente con inquietudes espirituales se acerca al
Odinismo con curiosidad e interés; pero, cuando empiezan a buscar material de
estudio, una miríada de voces les sugieren estudiar las Eddas de Snorri
Sturlusson. Y es entonces cuando, sin tener claro el contexto histórico del
autor, ni la intencionalidad del texto (que la tiene), se leen aquello y
empiezan a tener la idea de que el corpus de creencias Odinistas se halla en
dichas obras: si lo preferís, para decirlo de otro modo y salvando las
distancias, comienzan a ver en las Eddas una especie de “biblia Nórdica”. Y es
por eso que escribo estas líneas: yo propongo huir de semejante simplificación.
Cuando llevas estudiando tu Fe durante muchos años, y compruebas que este
comportamiento está más que extendido y aceptado (y, en algunos casos, hasta alentado),
puedes plantearte lo siguiente: ¿de verdad hay tantas personas que reducen
nuestra Fe a esto, a creer que todas las tribus Germánico-Escandinavas creían en
un Panteón conformado por dos familias (Æsir y Vanir), viviendo juntas en Asgarđ
bajo el mandato de Odín? ¿O pensar que todos los guerreros van al Valhalla
cuando mueren? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pues hoy tengo intención de invalidar esa idea. Y paso a
explicar por qué.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNRuQtiELI1vh7dPGmFGGgvefZOCS_Jg7-I013JLcJOpGlvLvS84nkm7yGtpg548YTULNpLBdqzs3bf_IY8Thq55ZsSVqImO6qto3SVP4AFD4ZH1-hsH4i0dSHGQpOgNIlDXCYbF4yKyI/s1873/Snorri_sturluson_1930.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1857" data-original-width="1873" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNRuQtiELI1vh7dPGmFGGgvefZOCS_Jg7-I013JLcJOpGlvLvS84nkm7yGtpg548YTULNpLBdqzs3bf_IY8Thq55ZsSVqImO6qto3SVP4AFD4ZH1-hsH4i0dSHGQpOgNIlDXCYbF4yKyI/s320/Snorri_sturluson_1930.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><i><span style="font-size: x-small;">Retrato de Snorri Sturlusson (Fuente: Wikipedia)</span></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Hoy día hay ciertos autores (1) que ven el proceso de evolución
religiosa desde un prisma diferente. Es cierto que las tribus Germánicas
compartían conceptos espirituales y tenían un vocabulario cultural común, pero
la Antigua Senda no se puede comparar, por ejemplo, al Islam o al Budismo, ya
que cada tribu era ferozmente independiente y no se pretendía homogeneizar
dichas tribus bajo un elemento “aglutinante” como la religión, pues no había un
líder religioso supremo ni dogmas que defender; así pues, en lugar de pensar en
un único cuerpo de creencias, se debería hablar de algo así como una serie de
“sistemas religiosos”, independientes entre sí pero con una raíz común y
numerosos elementos idénticos (y, de hecho, desde hace unos años se empieza a hablar de <i>religiones Germánicas</i>). La prueba de esto la tenemos en que las
creencias y su práctica religiosa varían en el tiempo y el espacio, amoldándose
al entorno y las prácticas sociales, dependiendo de si la gente vivía en la
montaña o el prado, en la costa o en el bosque, si eran agricultores, guerreros
o cazadores, y del contacto que tuvieran con otros Pueblos vecinos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">De este modo, al igual que sucede con las leyendas
populares, los mitos Germánicos también varían en su forma, que no en su fondo.
Pondré algunos ejemplos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->la pertenencia de Skiđbláđnir a Odín o a Freyr;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->la pertenencia del traje de pájaro a Freya o a
Frigg;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->la diosa más cercana a Odín, ya sea Frigg, Sága,
Freya, Skáđi, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Otro elemento que influye en esta mutabilidad de los mitos
(y esto le va a escocer a algun@s) es la fluidez
del intercambio cultural entre varias tribus Germánicas y sus vecinos, como los
Celtas, los Sami, las tribus bálticas, Roma, Bizancio o el Imperio Carolingio.
Así pues, en lo que respecta a la religión, no es fácil hablar de fronteras. Y
este difuminado en el aspecto social también se aplica a los períodos
históricos. Voy a tratar de explicarme: por ejemplo, aunque los petroglifos de
la Era del Bronce en Escandinavia cesan abruptamente en la Era del Hierro Celta
(500-350 A.E.C.), las imágenes del Sol y del barco como motivos religiosos
sobreviven más de un milenio después. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Aparte de lo que hemos señalado hasta ahora, conviene incidir
en un hecho que influye en el devenir del sentimiento religioso de nuestros
ancestros. Y es que, en torno al año 500 A.E.C. (la fecha es meramente
orientativa) se produjo un gran cambio en las creencias religiosas de los
habitantes del Sur de Escandinavia. Esta evidencia comienza a ser ampliamente
aceptada en los círculos académicos. Sea lo que sea lo que provocó dicho
cambio, llevó a una reducción en las ofrendas de armas, joyas y alimentos que
se realizaban en lagos, pantanos o a las afueras de asentamientos, y a un
crecimiento en la “centralización” del culto, principalmente en torno a
edificaciones controladas por una nueva generación de gobernantes/sacerdotes:
las ofrendas, ahora, se solían depositar en torno a los salones destinados al
culto. Curiosamente, este cambio coincide con un aumento de los conceptos
patriarcales en la sociedad Germánica, y por tanto, un énfasis en la
importancia de los Dioses varones asociados a la guerra, y una progresiva
reducción en la importancia de las deidades protectoras femeninas asociadas a
la fertilidad y a los espacios naturales con gran presencia acuática, como los
mencionados lagos o pantanos. Dicho cambio de paradigma coincide con el
desarrollo de una nueva élite militar aristocrática en el Sur de Escandinavia,
con crecientes ambiciones nacionalistas que sobrepasaban el concepto de
familia, clan o tribu, y unos nuevos gobernantes que pretendían perpetuar su
poder incluso cuando no estuviesen físicamente presentes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjStkBj6aI4-THHtTe_oqzHhZ-bG5xVXiFR7PY1k-5VJv94uhq8GrLh00aCyDHPA0GrayPShkSstVs9wamfET9bzY6nrAf6zq0YMpfPveQsvc0iDPL5AloG58xNPM7XBY_K60-o0Z6nORY/s975/Norway-pagan-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="549" data-original-width="975" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjStkBj6aI4-THHtTe_oqzHhZ-bG5xVXiFR7PY1k-5VJv94uhq8GrLh00aCyDHPA0GrayPShkSstVs9wamfET9bzY6nrAf6zq0YMpfPveQsvc0iDPL5AloG58xNPM7XBY_K60-o0Z6nORY/w549-h309/Norway-pagan-02.jpg" width="549" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><i><span style="font-size: x-small;">Cimientos de un templo dedicado a Thor y Odín en Noruega, datado en torno al siglo V (fuente: Archaeology News Network)</span></i></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Esto debe llevarnos a sacar algunas lecciones de imperios
como el Bizantino, o de religiones con vocación universalista como el
cristianismo, que resuelven este asunto deificando a sus gobernantes. Y, claro,
a poco que tengamos todo lo expuesto hasta ahora en cuenta, hay buenas razones
para cuestionar la visión cosmológica presentada por Snorri. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El académico Terry Gunnell (2) planteó argumentos de que no hay
evidencias suficientes para pensar que la mayoría de la población de la
Escandinavia precristiana viesen a Odín como el dios más importante, porque el
material arqueológico y toponímico apunta más bien a Þórr o a Freyr,
dependiendo del lugar. Y, precisamente por eso, pienso que la visión del
panteón que Snorri recoge habría sido conservada y transmitida por los
escaldos, que eran el vehículo de la información de su época y que, no lo
olvidemos, estaban al servicio de los gobernantes. En otras palabras, lo que yo
entiendo es lo siguiente: los gobernantes pagan a los escaldos para extender y
fomentar una determinada visión del panteón que fuese favorable a sus intereses
terrenales, y que, a imagen y semejanza de los imperios vecinos, pretendía
unificar las creencias de todo el territorio, presentando una visión de unos
Dioses que conviven en un Asgarð “olimpizado”, bajo el mandato del cacique
supremo, Odín.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Ahora bien, ¿querría esto decir que la población sólo
adoraba a determinadas deidades en función de su lugar de residencia, estatus u
oficio? Del mismo modo que sería ingenuo no creer que la gente no conocía a la
mayoría de Dioses y Diosas, también lo sería el pensar que todas las deidades
vivían juntas en una gran familia, como los mitos grecolatinos. Hay autores,
como Philip Shaw (3), que sugieren que hay motivos para ver a ciertos Dioses
asociados a una tribu, un área o un clan concretos, así como a una clase social
determinada, y dichas deidades eran adoradas con múltiples propósitos. Si esto
fuera así, los dioses predominantes para un pescador Sueco serían diferentes
que los de un cazador Noruego, aunque ambos probablemente conocerían a los
mismos Dioses y Diosas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pensemos ahora en la idea de “familia” de los Æsir que nos
transmite Snorri. En realidad, en sus textos apenas se nos muestra como un clan
unido, salvo en el <i>Grímnismál,</i> el <i>Völuspá</i>, el <i>Lokasenna </i>y
el <i>Þrymskvída</i>: en el resto de textos, los Dioses aparecen llevando sus
propias vidas privadas y gestionando sus propios intereses. Es más: podemos
afirmar que los Dioses raramente trabajan juntos, salvo contadas excepciones en
las que se reúnen dos o tres con algún objetivo común. Y es que, si nos ponemos
a revisar los textos desde ese prisma, hasta el mismo Ragnarök parece algo
desestructurado (y casi diría que <i>forzado</i>), Donde algunos Dioses mueren,
otros se retiran y algunas deidades, como Freya, ni siquiera aparecen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Llegados, pues, a este punto, casi que nos podríamos
preguntar si todos nuestros mitos provienen del mismo entorno cultural, o por
qué hallamos diferentes mitos en entornos distintos, donde los guerreros siguen
el mito Odínico de grupos jerárquicos que se reúnen, festejan y combaten, mientras
que la mayoría del pueblo, que vive en entornos rurales, cultivan los mitos
centrados en, por ejemplo, Freyr y Þórr. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero es que aún podríamos rizar el rizo. Supongamos que
aceptamos esta premisa, y demos por válido que, en lugares como Islandia o el
Oeste de Noruega, existían unos mitos centrados en Þórr como señor supremo del
resto de Dioses: estos mitos deberían explicar el origen del mundo y la
Humanidad en términos referidos a Þórr. Pero entonces ¿qué pasó con esos mitos?
Vamos a pensar en Þórr por un momento: mata gigantes con su martillo, cierto,
pero a la vez dicho martillo consagra, ya sean runas, un sacrificio o un lugar
determinado; también se le asocia a árboles, playas y cursos de agua (esto lo
sabemos gracias a la toponimia); y también vemos que, en las historias de Þórr
hay una patente ausencia de otros Dioses, lo que nos habla de su nula
dependencia de otras fuerzas, y podemos entender que sus habilidades y
funciones son muchas y muy variadas, dominando el aire o el rayo del mismo modo
que el ganado, y siendo invocado tanto para proteger a viajeros como para
consagrar un matrimonio. Es un gran protector, y los Islandeses paganos usaron
su figura para oponerse a los misioneros cristianos (y por eso hoy muchísimos
Odinistas llevan al cuello precisamente un Mjölnir, y no otro símbolo). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">He puesto como ejemplo a Þórr por ser el más obvio, pero
podría hacer lo mismo, por ejemplo, con Freyr: señor de las cosechas, del
matrimonio, de la paz, señor supremo de los Elfos, supuesto ancestro del linaje
de los Ynglingos y de la tribu de los Ingvaeones. ¿Sucedería lo mismo con otros
Dioses, como Týr, Njörð o Ullr? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Debemos reconocer algo: nuestra visión actual de los Dioses
está bastante predeterminada por los escritos de autores como Snorri
Sturlusson, o Adán de Bremen, y por los estudios de académicos como Dumézil.
Pero la verdad es que no existía una rigidez en las clases sociales de la
Escandinavia precristiana, como en ocasiones parece que estos autores se
empeñan en presuponer, ni en las profesiones ni en el rol social de cada
individuo (por ejemplo, un granjero podía hacer las veces de jefe tribal,
sacerdote o juez, en función del momento y las necesidades de su comunidad). Y
ese es el motivo de que nuestros Dioses y Diosas sean tan polifacéticos. Y esa,
la causa de que muchos autores (y yo mismo) ya no se refieran a la antigua
religión Germánica como “politeísmo”, sino que se empieza a hablar del término
“<b>henoteísmo</b>”, un curioso palabro que define a una creencia religiosa con
multitud de Dioses, en la que el fiel decide a cuántos de dichos dioses adora. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Exactamente lo que ocurría en la sociedad Germánica
precristiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y exactamente como lo hacemos hoy en día, pensadlo: en
nuestras familias y clanes, cada núcleo religioso suele adorar a los Dioses y
Diosas que más tengan que ver con su lugar de residencia, o con las profesiones
de sus integrantes, y el/la sacerdote/sacerdotisa de la comunidad, aunque
conozca casi todo el panteón, tenderá a enfocar sus ceremonias a unos Dioses
concretos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Nada nuevo bajo el Sol. Pero, en ocasiones, obviamos lo que
tenemos delante precisamente porque se trata de una actitud cotidiana, y me llamó mucho la atención que, sin pretenderlo, siguiésemos emulando a nuestros ancestros en este aspecto, lo que me hace pensar que el Odinismo, como religión que pretende reconstruir la Antigua Fe Germánica, sigue avanzando de forma positiva. Vamos, que algo estamos haciendo bien... aunque sea de forma inconsciente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En fin, me pareció algo interesante que contaros, ya me
diréis si os ha resultado entretenida su lectura (4).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¡Nos vemos en el siguiente artículo!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">(1): Thomas A. DuBois, <i>Nordic Religions in the Viking Age, 1.999</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">(2): Terry Gunnell, <span style="font-size: small;"><i>How High Was the High One? The Roles of Oðinn and Þórr in Pre-Christian Icelandic Society , </i>2.018</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: small;">(3): Philip Shaw, <i>Pagan Goddesses in the Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons, </i>2.011</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: small;">(4): Si deseáis ampliar información, os recomiendo la lectura del artículo que dio pie a este texto: Terry Gunnell, <i>Pantheon? What Pantheon? Concepts of a Family of Gods in Pre-Christian Scandinavian Religions, </i>2.015</span></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-43104782621123601822020-12-18T10:58:00.000-08:002020-12-18T10:58:06.317-08:00Una perspectiva diferente de Yule<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"> En ocasiones, me percato de que doy por sentado ciertos elementos básicos de nuestra Fe, dándose la circunstancia de que no siempre son tan conocidos (o sería más correcto decir "entendidos") como yo pueda presuponer. Y el mejor ejemplo que puedo dar sobre esto es nuestra más grande celebración: Yule. Creo que ha llegado el momento de escribir sobre ella.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Antes de entrar en materia, deseo a agradecer a K.L.B. que me propusiera la realización del presente texto: fuiste muy certera al sugerirme que escribiese sobre el tema. Confío en que las siguientes líneas os ayuden a quienes, como tú, sentís interés en el <i>porqué </i>y en el <i>cómo </i>de esta celebración.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y es que, si nos ceñimos al <i>porqué</i>, habrá quien diga sin pensarlo en exceso "es una celebración eminentemente solsticial". Para estas personas, dejaré a continuación los enlaces a un extenso artículo que escribí hace tiempo en el que analizo mi punto de vista sobre este asunto, es decir, que no se trate de una celebración solsticial:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2017/12/decir-feliz-yule-es-decir-feliz_29.html">PARTE I</a><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2017/12/decir-feliz-yule-es-decir-feliz_30.html">PARTE II</a><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2018/01/decir-feliz-yule-es-decir-feliz.html">PARTE III</a><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Y luego vendría el asunto del <i>cómo</i>, y, a poco que indaguéis en la red, descubriréis miles de páginas y blogs que hablan sobre el tema... y cada uno da una información distinta, y en ciertos casos hasta contradictoria. Hay quien propone una sola ceremonia, y hay quien habla de tres días, o doce, o trece; unos clanes honran a Balðr durante este tiempo, y otros a Freyr; hay quien celebra las uniones nupciales durante esta festividad, o quien organiza su þing anual enmarcado en estas fechas. Y, flotando en medio de todo, la ya habitual amalgama de luces, abetos, muérdago, regalos, alcoholes varios, y personajes tan dispares como el demoníaco Krampus o el orondo "Santa Klaus".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Sea como fuere, lo que es indudable es que se trata de una festividad muy importante para el Odinismo. Me dispongo, pues, a añadir mi tenue voz a esta inmensa cacofonía contándoos lo que Yule significa para mí. Huelga decir que quiero evitar la hipocresía de pretender que lo que os voy a contar a continuación sea una especie de "compendio de mínimos" en referencia al Odinismo a nivel mundial: ese barco ya zarpó hace mucho, y, quienes me seguís desde hace tiempo, sabéis que defiendo la independencia de las comunidades religiosas y la generación de tradiciones propias que se adapten a cada grupo, a su particular forma de pensar, de vivir la Fe, así como a sus circunstancias geográficas y personales. Obviamente, tod@s profesamos la misma Fe, y con ese marco como referente, os voy a dar mi versión de la fiesta, adquirida con los años de estudio y comprensión de la Antigua Senda. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Acercaos, pues, al fuego, niños y niñas, que os voy a contar mi cuento de Yule...</span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiySYoYVJ4NOO2vQ-jMpvx5Zw19wYvZhhTb-PnTR4vCsm3qE5mFJOQuvhjhwh2_K5rmX5zLUxnQx-xjnRSoTki3HuDy38biOAqy4qBFlcivi5F7zHhVisH6KoyRyLCgqS1XEplbtfHINWs/s960/FB_IMG_1576998699502.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="694" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiySYoYVJ4NOO2vQ-jMpvx5Zw19wYvZhhTb-PnTR4vCsm3qE5mFJOQuvhjhwh2_K5rmX5zLUxnQx-xjnRSoTki3HuDy38biOAqy4qBFlcivi5F7zHhVisH6KoyRyLCgqS1XEplbtfHINWs/w325-h450/FB_IMG_1576998699502.jpg" width="325" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Para empezar, os recordaré que nuestras ceremonias pueden tomar diversas formas, atendiendo a si las celebramos en soledad o en grupo, si lo hacemos en familia o en pareja, en casa o en el campo, etc. Hoy no hablaré sobre las ceremonias que los clanes hagan en su ámbito comunal, pues lógicamente esto depende de su cercanía y disponibilidad de tiempo y medios, y al ser Yule una fiesta de un cariz más familiar, me referiré a esta esfera más íntima de la Fe. De este modo, por poner un ejemplo, mi clan suele festejar una única ceremonia para honrar a l@s Dioses/as y a los espíritus, enmarcada por lo general en un par de días de convivencia y festejos. En cambio, en mi hogar la cosa es diferente, pues yo sigo la corriente que sostiene que Yule consta de TRECE días de duración (en Alemania este período se denomina <i>Weihnachten</i>), y estos días sirven como una especie de barrera entre un año y el siguiente. Por los motivos antes mencionados, no mencionaré ninguna fecha, pues creo que, hasta el momento, el Odinismo actual se ve forzado a enmarcar sus ceremonias tradicionales en ciertas fechas impuestas por un calendario cristiano, pero sí podemos considerar que Yule es el hito en el que se produce la transición entre años, y, por este motivo, podemos decir que es un período en el que se establece nuestro Destino para el año siguiente, determinado por los acontecimientos del anterior. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La primera noche de Yule suele ser conocida como Noche de la Madre. Para los antiguos Sajones, esta noche sucedía antes del solsticio propiamente dicho, y como habréis intuido por su nombre, es una noche dedicada a Frigg. En ella, la mujer de la casa (si la hubiere) encarna a la Diosa, bendice a los presentes y da inicio a la festividad, ya sea encendiendo el alumbrado de colores, poniendo la última guirnalda al abeto, o simplemente ofreciendo brindis a Frigg y recibiendo las ofrendas familiares. En alguna de las noches siguientes, l@s niñ@s (y no tan niñ@s) de la casa recibirán una visita sobrenatural, que colmará de regalos a quienes hayan sido buenos, pero que también puede castigar a los malos,... La última noche de Yule es la que inicia el nuevo año (hablo de año a nivel espiritual, no del calendario, ya que el año nuevo se inicia, como es normal, el 1 de enero), y es en esta noche donde se forja el <i>ørlög </i>individual y colectivo para el año próximo (para quienes desconozcan el concepto de <i>ørlög</i>, os invito a ojear este artículo, en el que lo explico al detalle: <a href="https://escritorioescaldo.blogspot.com/2015/02/terminologia-escabrosa-parte-iii-wyrd-y.html">TERMINOLOGÍA ESCABROSA, PARTE III</a>), y es por ello que es una noche en la que se realizan los juramentos más sagrados de todo el año, ya sea jurando sobre una copa sagrada (<i>bragarfull</i>) o tocando la cabeza del cerdo sacrificial (<i>sonagöltr</i>) -en mi clan no hemos sacrificado nunca un cerdo para Yule, y pido disculpas a quienes se horroricen ante esta práctica, pero es una costumbre que algunos clanes y familias realizan, y por ello he considerado interesante mencionarlo aquí-. Siempre se ha considerado este período como una época de "paz", aunque ya sabéis que los Odinistas no hablamos de paz, sino de <i>equilibrio</i>, y esto se debe a que se trata de una época en la que debe primar la introspección y la alegría, pues en estas fechas suelen suceder cosas extrañas y se pueden recibir mensajes en forma de sueños o señales a las que hay que atender, por lo que sí, es importante evitar conflictos personales que nos impidan atender a lo importante, y tratar de mantener lo que denominamos "la paz de Yule" ( <i>jólafriðr</i>).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Cuando os preguntéis a qué Dios/a debéis honrar en estas fechas, no dudéis de que el más importante es el propio Odín. ¿Cómo puede ser esto, siendo como es un dios de batalla y muerte? Pues así es. No olvidéis que uno de los <i>heitir</i> ("apelativos") de Odín es el de Jólnir: literalmente, es el espíritu de Yule, de esta celebración de cambio de ciclo, de muerte y renacimiento. Durante este período, el Señor de Asgarð sale del salón dorado de Valhalla, montando a su corcel Sleipnir, y seguido por sus fieles <i>Einherjar</i>, los guerreros que componen sus huestes, y acompañado por la diosa Holda, también conocida como Perchte, desciende hasta Midgarð para recorrer los cielos emitiendo terribles gritos de batalla... Esta tradición se ha mantenido hasta la actualidad, a lo largo y ancho del continente Europeo, aunque la gente no suele conectar las leyendas actuales con su origen Germánico: en España, la <i>Cacería Salvaje </i>de Odín dio lugar al mito de la <i>Santa Compaña</i>, leyenda principalmente cantábrica; en Suiza, hay pequeñas aldeas donde en Yule se dejan abiertas la puerta principal y la trasera de las viviendas, para que la <i>Cacería Salvaje</i> atraviese el hogar sin dañar a sus moradores. Para evitar su ira, es tradicional dejar ofrendas, en forma de comida, bebida o regalos, a las afueras de las casas durante todo Yule, bien en el suelo, o bien colgando dichas ofrendas en los árboles cercanos. Y aunque a quienes no son Odinistas esta visión les puede parecer lúgubre y aterradora, no comprenden que la <i>Cacería Salvaje </i>pasa porque al hacerlo deja tras de sí abundancia y fertilidad en los campos: como siempre os digo, en nuestra cosmogonía no existen el bien absoluto ni el absoluto mal, sino que todo tiene una parte luminosa y otra oscura.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero claro, ya que Odín toma un papel tan temible, debe haber alguien que nos proteja y nos alegre durante estas celebraciones, ¿y quién puede ser? Pues ni más ni menos que el mismo Señor del Trueno, Þórr, que en esta época nos visita, con su crespa y rojiza barba, montado en su carro tirado por sus inseparables cabrones, Tanngrísnir y Tangnjóstr, colándose en las casas y dejando regalos... Creo que ya veis de donde viene el mito de Santa Klaus, ¿no? Es por ello que esta fiesta esté muy relacionada, sobre todo en Escandinavia, con la figura de la cabra. Por ejemplo, en Suecia aún hoy es común decorar los árboles de Yule con pequeños adornos que representan a la "cabra de Yule", o <i>Julböcken</i>. Y en Alemania es bien conocida la figura del Krampus, un ser con forma de cabra maligna que secuestra a l@s niñ@s que no se han portado bien, al estilo de un maligno "anti-Klaus". Me consta de clanes en los que algún adulto se disfraza de Krampus y recorre las casas amenazando a los infantes que hayan tenido mal comportamiento durante el año que acaba, pero éstos pueden redimirse enfrentándose al monstruo y mostrándose dignos del favor de Þórr: de esta forma, ya desde bien jóvenes aprenden el valor de la valentía y comprenden que sus actos siempre tienen consecuencias. </span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIrc8-ta2rH3c71j7RO_Y17AQhKcj5mmE2lQp5ZeJEsy0acbYeS_cGTds-6OgQaKaEJej20xTObsTqh1xDHRzZLdffGE_7oZN3W6WHrp1hf1BdqP6vduh_OGLbEBwwueTG3dFhBWlbS9k/s600/blog_bombsfallcrimmasilly011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIrc8-ta2rH3c71j7RO_Y17AQhKcj5mmE2lQp5ZeJEsy0acbYeS_cGTds-6OgQaKaEJej20xTObsTqh1xDHRzZLdffGE_7oZN3W6WHrp1hf1BdqP6vduh_OGLbEBwwueTG3dFhBWlbS9k/w519-h345/blog_bombsfallcrimmasilly011.jpg" width="519" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero, además de la cabra, hay otra bestia sagrada que tiene gran protagonismo durante estas fechas: el jabalí, como animal sagrado de Freyr, señor de la fertilidad y la luz, y también rey de... los Elfos, exactamente. En algunas zonas del continente, los más jóvenes de un clan se disfrazan de jabalíes y van por las casas regalando espigas de grano bendecidas, que traen prosperidad al nuevo año, y a cambio los moradores les obsequian con dinero, dulces y regalos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Otro estereotipo de estas fiestas es el hecho de reunirse con la familia en torno a un buen fuego, y sí, esto también tiene un origen pagano, pues, según nuestras creencias, es mejor estar reunidos en un hogar cálido e iluminado cuando se pone el sol... En las noches de Yule, pululan por el exterior los muertos y fantasmas que se sienten atraídos por la llamada de la <i>Cacería Salvaje</i>, pero que, al no ser dignos de cabalgar junto a Odín, vagan llenos de resentimiento, junto a otros seres espirituales igual de desdichados y peligrosos, como los trolls y los Elfos Negros. Aunque no todos los espíritus que vagan durante las noches de Yule son malignos: los Elfos Oscuros, espíritus familiares atados a algún túmulo o lugar sagrado y encargados de protegerlo (no confundir Elfo Oscuro con Elfo Negro, por favor), se dejan ver en sus moradas, bailando sobre la nieve y festejando, a su manera, la venida de un nuevo año, acercándose a sus familiares vivos y protegiendo a la familia que, durante estas fechas, los recuerdan con amor y los añoran. Pero ¿cómo hacer para mantener a raya a los espíritus malignos sin cerrar la puerta a los espíritus familiares y amistosos? Los clanes islandeses utilizan una ceremonia: durante la Noche de la Madre, la mujer que encarna a Frigg enciende velas en los rincones más oscuros del hogar, abre todas las puertas y ventanas, enciende el fuego y sale al exterior de la casa, donde recita lo siguiente:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times;">Komi þeir sem koma vilja,<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times;">Veri þeir sem vera vilja,<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: times;">Og fari þeir sem fara vilja,<o:p></o:p></span></i></p><p style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><i>Mér og mínum meinalausu.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Para quienes prefieran el castellano, se podría traducir como "Vengan quienes deseen venir, quédense quienes deseen quedarse, y marchen quienes deseen marcharse, sin daño para mí ni los míos". </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Ya veis que los muertos son, por lo general, bienvenidos en Yule, pero no sólo ellos, sino todos aquellos espíritus familiares y guardianes (como los <i>tomtes</i>, los <i>kóbolds</i>, etc), y estos espíritus también se merecen una ofrenda por cuidar de nosotr@s y nuestras familias durante todo el año, así que para que sigan contentos, no os olvidéis de darles su ofrendas, que os recomiendo sean en forma de dulces, bebidas como el vino especiado o el ponche, o tabaco.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Ahora hablemos de un elemento base en la imaginería de la fiesta: los árboles. Pero en primer lugar no voy a hablar de abetos: a ellos me referiré más adelante, pues hay árboles que son aún más importantes y simbólicos que los propios abetos, como es el caso del manzano. No olvidemos que la bebida típica de Yule es la sidra. Es tradición depositar las sobras de los banquetes de estas fechas junto a estos árboles, lo que garantizará una gran cosecha en el año que está a punto de comenzar. Pero ¿por qué el manzano? Pues porque la manzana es la fruta que representa la inmortalidad y el renacimiento (no os olvidéis de la figura de la Diosa <span style="text-align: center;">Iðunn durante vuestras ofrendas). </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="text-align: center;">Antes de seguir repasando la flora típica de Yule, y aprovechando que hemos mencionado la sidra, os contaré que en ciertos lugares se prepara una cerveza muy potente sólo para Yule: una de las cervezas más fuertes del mundo se llama <i>Sanniklaus</i> y tiene 13.5% de alcohol, y sólo se prepara para ser comercializada en Yule. Dichas cervezas tienen un gran poder mágico y se pueden guardar el resto del año para ser utilizadas en ceremonias de </span><span style="text-align: center;">Gálðr, Sejðr o videncia rúnica (si no os suenan estos términos, vuelvo a dirigiros a otro artículo bastante antiguo ya que seguro que os ayuda a entender de lo que hablo: <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com/2015/06/hablemos-de-magia.html">HABLEMOS DE MAGIA</a>). </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqhdxnZVhnsdPCLlwjMb6a9VKihRIMIh0vvH71yZOPJMFoOzTXEBmaF9778BPnIxkh-IhG4K6UJZt5lkW7FhzRO5t_CuSR06GwfU1Grt5CvNJGmCBusy1mtvz3__idfUe1sX55V77Xxs8/s512/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="447" height="489" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqhdxnZVhnsdPCLlwjMb6a9VKihRIMIh0vvH71yZOPJMFoOzTXEBmaF9778BPnIxkh-IhG4K6UJZt5lkW7FhzRO5t_CuSR06GwfU1Grt5CvNJGmCBusy1mtvz3__idfUe1sX55V77Xxs8/w426-h489/unnamed.jpg" width="426" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><span style="text-align: center;"><br /></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Pero volvamos al asunto de los árboles. Hay una tradición muy arraigada en algunas partes de Europa que consiste en decorar el interior de las casas con ramas de árboles de hoja perenne. Junto con el manzano, el tejo es otro gran protagonista de Yule, pero dicho esto, debo advertir algo: es mejor no meter sus ramas en casa, porque tanto la corteza como sus bayas y sus hojas son muy venenosas, y deben mantenerse alejadas de niñ@s y animales. Un gran sustituto, bastante más común y conocido, es el muérdago, que tiene un gran potencial simbólico, y que es más seguro que el tejo, aunque sus bayas también sean venenosas,...</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Ahora sí, vamos a hablar sobre el famoso abeto, que es utilizado hasta por familias cristianas a lo largo de todo el mundo. El <i>Árbol de Yule </i>es una tradición Germánica continental (y que quede claro que dicha tradición sólo llegó a Escandinavia hace aproximadamente un siglo, al contrario de lo que pueda parecer). En época precristiana, los abetos se dejaban en el exterior, vivos, pero con la cristianización de las tribus Germánicas, llegó la ridiculización de las antiguas tradiciones, y el temor de dejar ofrendas y adornos para honrar a los Dioses y los espíritus a la vista del vecindario, con lo que los árboles eran talados e introducidos en los hogares. Hoy día, el Odinismo prefiere respetar los árboles: si existe la posibilidad de mantener uno vivo en el exterior, es el momento de engalanarlo y darle protagonismo; si no es así, hay muchos modelos de árboles artificiales que podemos adquirir para meter en casa. La decoración típica puede incluir huesos, piedras talladas con runas, conchas, plumas, cabras hechas de paja o ramitas,... Si sois manitas y se os dan bien las manualidades, podéis recortar en cartón o papel imágenes de cisnes, jabalíes, caballos o pequeños <i>drakkars</i>. Antiguamente, el árbol se iluminaba con velas, pero personalmente recomiendo usar las bonitas ristras de luces eléctricas que se pueden encontrar en cualquier bazar para evitar incendios. En la copa del árbol, hay quien pone un águila (igual que el gran águila que anida en la copa del Yggdrasil), pero puestos a imbuirnos del espíritu de estas fechas, yo os recomiendo poner un dragón o algo similar, para darle un toque más legendario a la decoración típica. Asimismo, la decoración de ruedas solares elaboradas con ramas de pino y piñas también es algo muy tradicional y vistoso.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">¿Y qué sucede con los animales domésticos en estas fiestas? En Yule, los perros y gatos deben comer lo mismo que comen las personas, y es tradicional que duerman en el interior de los hogares, pues su presencia suele ahuyentar a los malos espíritus.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Por último, y aunque ya lo hemos mencionado de pasada, el fuego es un elemento muy importante en Yule. En vuestras casas, si no podéis tener una chimenea donde poder quemar el clásico <i>tronco de Yule </i>(un enorme tronco que pueda arder durante toda una noche en los días de las grandes celebraciones), podéis usar velas en su lugar: yo suelo tener una vela encendida continuamente junto al árbol de Yule durante las trece noches que dura Yule, generalmente de color rojo o verde.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">Bien, pues creo que con estos datos os he dado una perspectiva ligeramente diferente a lo que podéis encontrar por Internet sobre estas fiestas, y así, os he dado algunos elementos con los cuales enriquecer la visión que ya tuvieseis de Yule. O, al menos, tal era mi intención... Y, como siempre, si queréis que aclare algún punto, estoy a vuestra disposición en los comentarios. Y, antes de acabar, permitidme desearos a tod@s un feliz Yule y un próspero año nuevo. Pensad que, a pesar de que este año ha resultado pésimo para la Humanidad, eso sólo puede desembocar en que el nuevo año va a ser mejor sin más remedio, así que como suelo decir, <i>lo mejor está por llegar</i>. Reid, disfrutar de la comida y la bebida, pero sobre todo de la cercanía de familiares y amigos (en la medida de vuestras posibilidades y siempre con seguridad, ya sabéis), bailad y recuperad un poco de la ilusión de l@s niñ@s, que estoy seguro que os lo merecéis. En pocos días se tejerá vuestro Destino en el telar de las Nornas, y estoy convencido de que las hebras del 2.021 brillarán como el oro.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">¡Mucho ánimo y felicidad! ¡Nos vemos el año que viene!</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt;"><br /></span></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-33812013344241178552020-11-16T13:29:00.006-08:002020-11-17T02:05:52.723-08:00SKÁÐI: REBELDÍA, TRADICIÓN Y HONOR<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En multitud
de ocasiones, jóvenes Odinistas con quienes he tenido el placer de charlar se
han quejado amargamente de la escasez de fuentes escritas a las que acudir para
poder conocer y comprender a nuestro panteón. Si bien es cierto que el volumen
de textos a los que acudir es limitado, y en muchos casos está contaminado por
malas traducciones o interpretaciones del texto, no es menos cierto que, con el
material del que disponemos, podemos obtener una imagen bastante precisa de
muchos Dioses y Diosas. ¡Hemos llegado a reconstruir la Antigua Fe usándolos
como referencia! Puede que parte del problema sea la dificultad de comprender
textos escritos por poetas escandinavos de hace mil años, pero para eso estamos
quienes tratamos de estudiarlos a fondo, desentrañando enrevesadas metáforas,
poniendo al autor y su obra en el contexto histórico-religioso en el cual la
escribió, e intentando desentrañar los mensajes que se ocultan tras las
palabras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Para
demostrar esto, os propongo hoy que nos centremos en la figura de la diosa Skáði,
una de esas deidades a las que la gran mayoría de Odinistas no suelen prestar
demasiada atención. Investigaremos aquellos textos en los que se la mencione, y
veremos que la Señora del Invierno tiene mucho que enseñar a quienes seguimos
la Antigua Senda, usando como referencia sólo los citados textos, y sin entrar
en la experiencia personal, que tan importante es para poder llegar a entender
a los Dioses, ni tampoco en el análisis de textos contemporáneos, sino
simplemente fuentes medievales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sin
embargo, antes de ponernos a ello, creo que conviene aclarar que, en varias
ocasiones a lo largo del artículo, me limitaré a mencionar el texto en cuestión
y a analizar la parte que nos interesa, sin entrar a explicar la sinopsis del
texto ni extenderme en explicar la historia más allá de lo necesario. Por ello,
recomiendo encarecidamente tener a mano una copia de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eddas </i>de Snorri Sturlusson, para que podáis tener una panorámica
más amplia de las obras que vamos a citar. Y, tras este aviso, ¡conozcamos
mejor a Skáði!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¿POR QUÉ SKÁÐI?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eddas</i>, Skáði tiene un papel que parece
menor, pero en otros muchos poemas es la protagonista, y sus acciones
repercuten en otros dioses, con consecuencias que, en ocasiones, llegan hasta
el mismo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ragnarök</i>. Skáði es una diosa
muy interesante y, como veréis, con sorprendentes lecciones que impartir a l@s
Odinistas de hoy en día: las circunstancias que la unen a la tribu de los Æsir
son únicas, es valiente e independiente, y aun así está muy comprometida con su
familia y su honor. Pero lo más llamativo es, probablemente, su yuxtaposición
contra las normas de la Islandia medieval sobre el comportamiento de la mujer y
su estatus legal, que es el momento en que Snorri escribe su obra. Veamos,
pues, qué nos dice de ella.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7F6NRYNcz0NxEQmpsLIB7a5N0uxGB0ASluu3TxKYjl2r11JVK4tCRmCH61eSZLfMVaHjueZCiXETqlcmKalAxdntW1W3li4KFBC_teY3ZAaLII0U1crL7JA_HW-Hdgi66IIPTcIDjUeE/s2048/Denis+Aurelian+Mocanu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1671" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7F6NRYNcz0NxEQmpsLIB7a5N0uxGB0ASluu3TxKYjl2r11JVK4tCRmCH61eSZLfMVaHjueZCiXETqlcmKalAxdntW1W3li4KFBC_teY3ZAaLII0U1crL7JA_HW-Hdgi66IIPTcIDjUeE/s320/Denis+Aurelian+Mocanu.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>Autor: </i><span style="text-align: justify;"><i>Denis Aurelian Mocanu</i></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LA EDDA PROSAICA:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-Gylfaginning. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En su sección 21, leemos que Njörð
tiene una esposa llamada Skáði, hija del Jotun (palabra que significa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gigante <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>-plural <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jotnar</i>-) Þjázi (para los hispanohablantes, se pronunciaría como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciási</i>), y que ella deseaba vivir en el
hogar de su padre en las montañas, pero Njörð quería vivir junto al mar, por lo
que llegaron a un acuerdo: Skáði pasaría nueve noches en las montañas y tres
noches junto al mar, pero nunca le gustó el hogar de su esposo, por lo que
volvió a las montañas, donde viaja con esquíes mientras caza animales salvajes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay
varias interpretaciones para este texto; la más obvia, quizás, sea la
explicación de las estaciones del año: su estancia en Thrymheim, el reino de su
padre, era el largo invierno y la época de caza, y su tiempo en Nóatún, morada
de su esposo Njörð, el breve verano escandinavo. Y así, podemos leer entre
líneas el tema del invierno casado con el verano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Skáldskaparmál.</b> En este texto, la
historia de Skáði continúa la narración de cómo su padre roba las manzanas de Iðunn
y secuestra a la propia Iðunn, y de cómo los dioses las recuperan gracias a
Lóki, tras lo cual el gigante Þjázi persigue a Lóki hasta las murallas de Asgarð,
donde es finalmente abatido. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Cuando
descubre la muerte de su padre, Skáði marcha a Asgarð decidida a vengarlo.
Pero, al llegar, los Æsir le ofrecen una compensación en lugar de un combate.
En primer lugar, le ofrecen un marido de entre los Æsir, pero debe elegirlo
basándose en sus pies: ella espera elegir a Balðr (por ser el más bello) pero
acaba escogiendo a Njörð. Entonces, para compensar su tristeza por la muerte de
su padre, los Æsir intentan hacerla reír, y ninguno lo consigue hasta que Lóki
ata sus testículos a la cabeza de una cabra con la que empieza a jugar al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sogatira</i>. Como regalo final, Odín
convierte los ojos de Þjázi en estrellas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tras
esta narración, Snorri nos cuenta que Þjázi era hijo de Olvadi, un gigante muy
rico y poderoso, y que Þjázi tenía dos hermanos con los que, al morir su padre,
compartió su herencia dividiendo el oro en tres partes iguales. Esta
explicación que nos da Snorri parece innecesaria, pero tiene grandes
implicaciones en relación al reclamo que Skáði hace a los Æsir por la muerte de
su padre (esta solicitud de indemnización se denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild</i>), como veréis más adelante. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LA EDDA POÉTICA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-Grimnismal. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Esta es una mención a Skáði
bastante breve. La estrofa 11 habla sobre Thrymheim:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Thrymheim se llama
el sexto salón,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Allí moró una vez
el mayor de todos los gigantes, Þjázi.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pero ahora, Skáði,
la resplandeciente novia de los Dioses,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Vive allí, en el
antiguo salón de su padre.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">He aquí
por qué Snorri dice en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gylfaginning </i>que
Skáði retornaba al hogar de su padre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-Hyndluljoð. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La estrofa 30 de este poema es
importante para entender a Skáði, pues la integra en un linaje compartido por
los Dioses y los Gigantes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El heredero de Bur
fue el padre de Balðr.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Freyr desposó a Gerð,
la hija de Gymir<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">De los Gigantes, y
de Aurboða.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Þjázi, el Jotun que
se escondió bien,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Fue su
descendiente: su hija fue Skáði.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En este
texto vemos que los matrimonios que definiremos como “inter-tribales” no eran
tan extraños como pudiera parecer a primera vista. De igual modo, esta
descripción nos habla de los Jotnar como un clan, y aunque sabemos que algunos
eran enormes y monstruosos, otros eran atractivos y capaces de emparentar con
los Dioses. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-Skirnismál.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> En este poema se narra el
enamoramiento que Frey siente por Gerð. En un momento de la narración, Skáði
manda a Skirnir, el paje de Freyr, para que hable con él y descubra qué le
ocurre, con estas palabras:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Skirnir, levántate
y marcha,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Habla con nuestro
hijo,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Encuentra a quien
ha inflamado<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La fértil mente de
nuestro pariente.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay dos
aspectos importantes en este pasaje:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">1.-
Aunque no sea la madre de Freyr, se preocupa por él y lo llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hijo</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pariente</i>. ¿Nos está indicando esto que sigue casada con Njörð en el
momento en que se suceden los hechos?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">2.- Skáði
y Gerð son ambas Jotnar, y además familia. ¿Puede que lo que turba a Freyr sea
pensar en el impacto que causaría en su familia su posible relación con una
familiar de su madrastra? Tal vez ahora no parece que sea nada relevante, pero
os contaré algo: en la Escandinavia pagana, el incesto era considerado como las
relaciones sexuales prohibidas entre miembros de un núcleo familiar; pero en el
tiempo en que se escribe este poema, la iglesia cristiana había ampliado el
concepto de incesto, incluyendo a la familia de sangre y a la familia política.
Puede que por eso se nos presente a un Freyr preocupado de la relación de
parentesco entre su madrastra y su amada. Sí, querid@s amig@s, Snorri describe
a un dios Nórdico con moral cristiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lokasenna.</b> Cuando Skáði amenaza a Lóki
con amarrarlo con las entrañas de sus hijos, Lóki admite su parte en la muerte
del padre de Skáði: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">soy la mano principal
entre las manos que mataron a Þjázi</i>. Después asegura haberse acostado con
ella, pero como ha dicho lo mismo de muchas diosas, esa afirmación no tiene
peso en la narración. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Al final
del poema, efectivamente, se castiga a Lóki amarrándolo a una roca con las
entrañas de sus hijos, y es Skáði quien le procura el castigo final, colgando
sobre él una serpiente venenosa de cuya boca gotea constantemente veneno sobre
la cara de Lóki. Si lo pensáis bien, esto parece particularmente cruel, si
tenemos en cuenta que, como nos contó el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Skáldskaparmál</i>,
Lóki fue el único en Asgarð capaz de sacarle una sonrisa, incluso a costa de su
propio dolor físico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Asimismo,
es importante señalar un detalle sobre el comportamiento de Skáði, pues es la
única diosa que se defiende de las acusaciones de Lóki: las otras diosas
ignoran las pullas o desvían el tema, pero ella desafía a Lóki con sus
respuestas. Pudiera parecer algo anecdótico, pero tal comportamiento nos dice
mucho sobre su naturaleza, la de una voluntariosa mujer que marchó en soledad
para enfrentarse a todo Asgarð.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LA SAGA YNGLINGA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aquí
hallamos la última mención a Skáði de los textos que conocemos hoy día. Aunque
el verso en cuestión se conoce mejor porque Snorri lo incluyó en su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Heimskringla</i>, la autoría original del
verso se atribuye a Eyvinðr Finnson, un importante escaldo que pudo haberlo
escrito en Noruega allá por el año 985. El verso original tiene una compleja
traducción, pero he intentado aclarar todos los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kennings </i>(metáforas) para su mejor comprensión. Dice así: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aquel de entre los Dioses que adora el
escudo </i>(Odín) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">engendró al portador de
tributos </i>(se refiere al Jarl Sæmingr)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
con la mujer de Jarnvíðr, cuando estos dos renombrados, el amigo de los
guerreros </i>(Odín)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y Skáði, vivían en
las tierras de la doncella del hueso del mar </i>(Jötunheim)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, y la Diosa de los esquíes engendró muchos
hijos con Odín.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En la
versión del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Heimskringla</i> de Snorri
leemos esto:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Njörð tomó una esposa llamada Skáði;
ella no quiso vivir con él, y más tarde se entregó a Odín. Tuvieron muchos
hijos y uno de ellos se llamó Saeming. Sobre él, Eyvinð Skaldaspíllir escribió
esto:<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¡Salve, señor!<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El Jarl fue
engendrado<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Por la estirpe del
dios<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Con la giganta, <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En aquellos días
antiguos<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Cuando el amigo del
príncipe </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Odín)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Era pareja de Skáði<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En el Manheim,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Y la Diosa que se
desliza en esquíes<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Engendró con Odín<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Muchos hijos.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En ambos
textos, nuevamente, haremos hincapié en dos puntos esenciales:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">1.- Snorri
vuelve a incidir, como en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gylfaginning</i>,
en el divorcio entre Njörð y Skáði. Una posible razón, conociendo la
intencionalidad del texto de unir la monarquía a los antiguos dioses de su
Pueblo, clarificar que no tuvo hijos con Njörð, por lo que el padre del Jarl
Saeming debía ser, inevitablemente, Odín.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">2.- Es
muy raro que, en los textos antiguos, se haga mención al linaje materno. El
hecho de que Snorri incluya a Skáði en el linaje de Saeming le da un matiz de
importancia como mujer que merece ser recordada, en lugar de considerarla un
mero recipiente de procreación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">SKÁÐI Y LA LEY<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Las
leyes islandesas eran muy claras sobre cómo se pagaba el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild</i>, quién debía pagar y cuánto se pagaba. Según dichas leyes
había, por así decirlo, cuatro “anillos” de pagadores y de cobradores, teniendo
en cuenta el parentesco de los familiares, generalmente varones desde los más
cercanos a los más lejanos. Recordemos que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild </i>lo pagaba toda la familia y lo recibía la familia afectada,
y no un único individuo. En pocas palabras, los círculos o “anillos” se establecían
del siguiente modo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">CÍRCULO
1º: el padre, el hijo y el hermano del asesino o del fallecido;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">CÍRCULO
2º: el padre del padre, el hijo del hijo, el padre de la madre y el hijo de la
hija.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">CÍRCULO
3º: el hermano del padre, el hermano del hijo, el hermano de la madre y el hijo
de la hermana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">CÍRCULO
4º: los primos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Como
podéis ver, sólo a los varones de las familias les afectaba esta ley. Sólo
existía una situación en la que la mujer podía pagar o cobrar el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild</i>: si la mujer era “la hija del
muerto, si no existe un receptor adecuado del anillo principal, pero los
pagadores están vivos.” Siendo así, la mujer tomaría el papel del hijo, pero
sólo si estuviese soltera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Nada nos
hace pensar que Skáði tuviera hermanos que pudieran reclamar el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild </i>de Þjázi. Sin embargo, Þjázi sí
que tenía dos hermanos: Idi y Gang. Se deberían encontrar dentro del primer
anillo. Entonces, ¿por qué marcha Skáði sola a Asgarð? ¿Eran sus tíos unos
cobardes? ¿Estaban muertos? Me parece más acertado creer que en efecto estaban
muertos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Además,
hay otro matiz legal que conviene reseñar en el fragmento del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Skáldskaparmál</i> que hemos comentado
anteriormente: al aceptar marido, Skáði renuncia a futuros pagos o al derecho a
futuras reclamaciones por la muerte de su padre, renuncia que rompe <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de facto </i>cuando amenaza a Lóki en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lokasenna</i>. Podría incluso plantearse que
Lóki ya habría pagado su parte del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild</i>
con aquel juego con la cabra con el que hizo reír a Skáði.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFA4PS2LKuO3Gr-0_bjSyMCv8HTUyAwLbPBnsd9BYSMkCxylwLSrelk62Ijmintc9JJhhIVwru3j6i4ig474qUfzO0VXsVeNFKwUaQ7EBn-SwZxhR9VgAtz-Q7wX1AYZxGQVnwHTeldCI/s2000/The+Demonic+Paradise+Wiki.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1414" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFA4PS2LKuO3Gr-0_bjSyMCv8HTUyAwLbPBnsd9BYSMkCxylwLSrelk62Ijmintc9JJhhIVwru3j6i4ig474qUfzO0VXsVeNFKwUaQ7EBn-SwZxhR9VgAtz-Q7wX1AYZxGQVnwHTeldCI/s320/The+Demonic+Paradise+Wiki.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>Fuente: </i><span style="text-align: justify;"><i>The Demonic Paradise Wiki</i></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LA CUESTIÓN DE LOS ROLES DE
GÉNERO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Skáði no
sólo desafía los roles de género cuando reclama el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild </i>por su padre. Aparte de tener hijos con Odín, no sigue
ningún rol tradicional femenino: no hila, no sirve hidromiel, y además es
cazadora, lleva armas de guerra, y castiga a quienes atacan a su familia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Por otra
parte, en la Islandia pagana no se necesitaba el consentimiento de la mujer
para decidir un matrimonio, y en este sentido, su enlace con Njörð<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resulta muy inusual, porque Njörð acepta su
casamiento de forma pasiva, lo que muestra un cambio en los roles de género.
¿Podría esto ser una pista de que, en una época anterior, Njörð era mujer (Nerþus)
y Skáði era, como parece indicar la declinación de su nombre, un varón?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">RESUMIENDO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
cierto que tenemos grandes lagunas en nuestro conocimiento sobre Skáði (y de
todos los dioses) si sólo atendemos a las fuentes escritas, pero creo que es
obvio que disponemos del suficiente material para conocer a la Diosa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Empecemos
por entender a su padre. Þjázi es un Jötun rico y poderoso, con conocimientos
mágicos y aspiraciones de aumentar su poder y riqueza. Como hija única, Skáði
crece con las mismas aspiraciones de su padre. Ferozmente independiente, se enfrenta
sola a los Dioses cuando exige el pago por la muerte de su padre, adoptando un
rol clásicamente masculino. Al mismo tiempo, es capaz de preocuparse por su
hijo adoptivo y de engendrar descendencia con Odín, mostrando una faceta
maternal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Más allá
de las cuestiones legales, su solicitud del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wergild
</i>como única heredera, o al negociar su propio matrimonio y al heredar un
reino sin descuidar sus deberes para con su faminia y su honor, nos da una
valiosa lección a l@s Odinistas actuales: a veces hay que romper las normas
sociales para ser fieles a nosotr@s mism@s y a nuestros clanes y familias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¡Os veo
en el próximo post! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-57592470040331147392020-06-12T12:00:00.006-07:002020-06-12T12:06:54.202-07:00El Valknut: corazones, piedras y cuernos (PARTE II)<div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Hoy voy a completar el anterior artículo con esta segunda parte, donde intentaré indagar más profundamente en el significado que para nuestros ancestros tenía el popular Valknut, y en el que plasmaré mis conclusiones al respecto. Sobra decir que, para poder entenderlo plenamente, lo recomendable sería que hubieseis leído la primera parte, por lo que invito a que, quienes no lo hayan hecho aún, lo lean con detenimiento a fin de que este texto cobre sentido pleno. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCIqGzXHKrLkNTN43XLMJuJurAnh5K-PAT_sq2fA6Lsen7gg6OfQM7JLIR7urqQLy0iy-mU_C6X4wGT9QZ72vjACKOPPe074p1E2UexNvQ5prUf9XQw12Ab-vfelTrjpuFNWK-ht9U9s8/s299/valknut+dos.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCIqGzXHKrLkNTN43XLMJuJurAnh5K-PAT_sq2fA6Lsen7gg6OfQM7JLIR7urqQLy0iy-mU_C6X4wGT9QZ72vjACKOPPe074p1E2UexNvQ5prUf9XQw12Ab-vfelTrjpuFNWK-ht9U9s8/" /></font></a></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Pues bien, como señalaba en la primera parte, tomé algunos fragmentos literarios curiosos, y los enlacé con ciertas evidencias arqueológicas del uso que del Valknut se había hecho en algunas tallas en piedras rúnicas: ya vimos que era un motivo ciertamente común (como ya nos había avisado Snorri, si la teoría que planteo aquí fuese cierta). Pero se da la circunstancia de que, al hallarse en objetos similares (piedras rúnicas) y por tanto con una utilidad semejante, esto podría sesgar la comprensión que tenemos del símbolo en cuestión. Por tanto, la pregunta pertinente que nos haremos ahora, la misma que planteé al final del anterior artículo, es: <i style="font-weight: bold;">¿cambiaría o ampliaría nuestra perspectiva el hecho de que nuestros ancestros hubiesen usado el Valknut de otros modos, y no sólo tallándolo en piedras rúnicas? </i>A continuación veremos algunos ejemplos de estos usos, que con seguridad nos parecerán curiosos.</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">CABECERO DE UNA CAMA: </font></b></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: small; font-weight: 700;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB5EUBrYe94xjsWykChRAYJnZLowBd2DE9UK6B_BuC_SGGK4bMXnBQIWsKBhIy3_Iy46xNdbTFTgAvgP2KO7INNaL7bgC1KL1jC7OvRxpKGeZNS5-IEsP_wTSYQcKFUj9Hyeos7mEK2ss/s399/cama+de+oseberg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB5EUBrYe94xjsWykChRAYJnZLowBd2DE9UK6B_BuC_SGGK4bMXnBQIWsKBhIy3_Iy46xNdbTFTgAvgP2KO7INNaL7bgC1KL1jC7OvRxpKGeZNS5-IEsP_wTSYQcKFUj9Hyeos7mEK2ss/s320/cama+de+oseberg.jpg" width="320" /></font></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: small; font-weight: 700;"><br /></span></div></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Este hallazgo apareció en el famoso barco funerario de Oseberg. En la imagen superior veis un dibujo esquemático para que podáis ubicar mejor la pieza, y a su lado una foto con la ubicación del Valknut. El citado barco está datado en el año 834. Bueno, salta a la vista que en este caso concreto es muy difícil conectar el Valknut con ideas como el valor, ¿verdad? La cama no parece un lugar muy lógico para invocar el ardor guerrero, ni cosas por el estilo. Pero, ¿y si os digo que, de las dos mujeres que fueron enterradas en el barco, hay constancia de que, al menos una, era sacerdotisa o usuaria de magia? Esto se sabe gracias al ajuar funerario allí encontrado, claro. Siendo así, se vería con nitidez la conexión del Valknut con la sacralidad, con Odín como señor de la muerte, y, probablemente, nos podría estar indicando que la usuaria de magia era una <i>völva</i>. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">MANGO DE CUCHILLO:</font></b></li></ul><font face="times" size="2"><div style="text-align: justify;"><br /></div></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPMl5zdZsofDchKyjVlgoZWgLx0vv2BRiXiGeMKLf7BjB6jAqTaAdsagGSAnVyQoJQq4Dwc37DEQOTArKdr3hWI-fhtsD2WbBvfOQhX8rdXRGW-UTWD0hdxD28j2aqPjmTda_mcDf1gJs/s2480/hedeby.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="1754" data-original-width="2480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPMl5zdZsofDchKyjVlgoZWgLx0vv2BRiXiGeMKLf7BjB6jAqTaAdsagGSAnVyQoJQq4Dwc37DEQOTArKdr3hWI-fhtsD2WbBvfOQhX8rdXRGW-UTWD0hdxD28j2aqPjmTda_mcDf1gJs/s320/hedeby.jpg" width="320" /></font></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Hallado en Hedeby, de la época Vikinga tardía. La imagen no es muy buena, pero se aprecia el Valknut en la figura de la derecha, en la parte superior. Tened presente que hablamos de un pequeño cuchillo, no de un arma de batalla, como una espada o un <i>sax</i>. ¿Podría, pues, tratarse de un cuchillo para sacrificios? ¿O tallaron el símbolo para usar el cuchillo como un amuleto que imbuyese de valor a quien lo portase?</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">ANILLO: </font></b></li></ul><font face="times" size="2"><div style="text-align: justify;"><br /></div></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsZgfbTpSF7wv3UFoHQeLctRyBEbO7YRGhr9gfgFJsc-76qrT2DzVwoIH_c7q87uRbZ49N8z6e4uHnbLUEioOxrVh5BAv2kPrsmGkiii3f2q1X8f78rncKhR8FXGnr1UzuvDMmd_NA-BY/s2480/peterborough.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="1754" data-original-width="2480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsZgfbTpSF7wv3UFoHQeLctRyBEbO7YRGhr9gfgFJsc-76qrT2DzVwoIH_c7q87uRbZ49N8z6e4uHnbLUEioOxrVh5BAv2kPrsmGkiii3f2q1X8f78rncKhR8FXGnr1UzuvDMmd_NA-BY/s320/peterborough.jpg" width="320" /></font></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font face="times" size="2">Encontrado en Peterborough, Cambridgeshire (Inglaterra), de época Anglo-Sajona, en torno al siglo VII. Siguiendo nuestra teoría, bien podríamos estar frente a un anillo mágico, que serviría, o bien para ayudar a su portador con tareas mágicas, o bien para, a través de su Valknut, conferir valor a quien lo llevase. Al ser un anillo, permite libertad a la mano donde se lleva, por lo que podría haber pertenecido tanto a un usuario de magia (que necesita las manos para ejecutar gestos o manipular elementos) como a un guerrero (que necesita ambas manos para esgrimir armas y escudo). </font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">BRACTEATO: </font></b></li></ul><font face="times" size="2"><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOJBU98-81IasbbDKgJS_8rhD9Lvhsqi3Y7zQXVOconZYhUhK-hWFOhNdsnook4biZhd2BlxVdqbTFfq_-Ju3EHcZ0oQSmqbHG_w1GEYqtbdArancWERDTIeN_jUtXPFMosJwdMZ8RdcI/s283/nygards.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOJBU98-81IasbbDKgJS_8rhD9Lvhsqi3Y7zQXVOconZYhUhK-hWFOhNdsnook4biZhd2BlxVdqbTFfq_-Ju3EHcZ0oQSmqbHG_w1GEYqtbdArancWERDTIeN_jUtXPFMosJwdMZ8RdcI/" /></font></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Hallado en Nygårds (Gotland nuevamente) y datado en el siglo X. Aquí lo hallamos en la parte trasera del colgante, pero es curioso que, en lugar de estar grabado en la pieza, está <i>rayado. </i>Es decir, que alguien no quería que se viese, pero deseaba imbuirse con el poder del símbolo. Los bracteatos son piezas de joyería, como medallas o colgantes, que solían engarzarse en un cordel, algo que se "ata" y se "desata", y si quisiésemos asociar ese hecho, en apariencia incongruente, con el propio Valknut, tendríamos una interpretación mágica de su utilidad para "atar" y "desatar" ciertas situaciones o circunstancias. ¿Sería ese Valknut una manera de <i>atar</i> algo a lo sagrado, ya fuese una especie de rúbrica a un juramento o alguna clase de acuerdo? Tal vez esta explicación os haya parecido un tanto peregrina, ¿me equivoco? Si habéis pensado esto, seguid leyendo.</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">FÍBULA: </font></b></li></ul><font face="times" size="2"><div style="text-align: justify;"><br /></div></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSaMxhfpipC4BnwLFXIZAtWlwplsqtMfIcJe-hWf7mba0gZv-MPMvh1kCiq7LclnYazCdG5K7CGEP0ezbgqxZzjwfO7YTyjHWoFOZDK-ED_dvbkTcnGqZ5t-py9YW4e7udPRODXU7j__s/s294/fibulilleh.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="171" data-original-width="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSaMxhfpipC4BnwLFXIZAtWlwplsqtMfIcJe-hWf7mba0gZv-MPMvh1kCiq7LclnYazCdG5K7CGEP0ezbgqxZzjwfO7YTyjHWoFOZDK-ED_dvbkTcnGqZ5t-py9YW4e7udPRODXU7j__s/" /></font></a></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Hallada en Kaupang (Noruega) y datada en torno a los años 850 y 900. Aquí es incontestable que el Valknut se encuentra grabado en un objeto que, literalmente, "ata" y "desata", osea, que está grabado intencionalmente en un objeto que tiene dicho uso. Parece que, ahora, esa explicación de atadura mágica tiene algo más de peso, ¿cierto? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">¿QUÉ SABEMOS HASTA AHORA?</font></b></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Tras haber ubicado el Valknut en tres contextos (literario, piedras rúnicas y objetos cotidianos), hemos ampliado el rango de significados del símbolo, y, posiblemente, afianzado nuestra teoría. Y si bien me encantaría que, con lo aquí expuesto, vosotr@s saquéis vuestras propias ideas al respecto, quiero contaros qué entiendo yo sobre el Valknut a la luz de las pruebas que hemos analizado:</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-se trata, indudablemente, de un símbolo SAGRADO;</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-está, asimismo, conectado al dios ODÍN;</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-tiene una gran carga MÁGICA;</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-confiere VALOR, o lo potencia;</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-también implica un COMPROMISO o "atadura";</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">-tiene una conexión clara con la MUERTE.</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Entendido de este modo, parece que, hoy día, lo estábamos entendiendo de un modo más o menos ajustado a su significado tradicional, aunque de un modo fragmentario y sesgado. Según mi manera de verlo, es un poderoso símbolo, y por ello no debería usarse a la ligera, pues, utilizado sin conocimiento, podría acarrear resultados nefastos o, cuando menos, inesperados, a quien lo luzca. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">NOS FALTA ALGO,...</font></b></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Este artículo lleva el nombre de <i>"corazones, piedras y cuernos"</i>, y ya hemos hablado de corazones y piedras, pero... ¿a qué viene lo de "cuernos"?</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">En la primera parte de este artículo, mencioné de pasada el otro símbolo de tres puntas que existe en la imaginería Odinista, el conocido como <span style="font-size: 11pt; font-style: italic; line-height: 115%;">O</span><span style="font-size: 11pt; font-style: italic; line-height: 115%;">ð</span><span style="font-size: 11pt; font-style: italic; line-height: 115%;">r</span><span style="font-size: 11pt; font-style: italic; line-height: 115%;">œ</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><i>rir, </i>que representa a tres cuernos para bebida entrelazados. ¿Puede ser que tenga alguna conexión con el Valknut?</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3DG6YYEMKCJlcAqM9Rvfd1TIWNmmx9hcVotKqwpKYgFqOPaRzQIEo6v05VX9zaAyMV5BMhWATSL_cLSiR0-zFbRlDbK_h8H1OnIx56jw_RjE5izYgbHuVYa9pcxMt8DL1uNlaAAN7dBE/s225/Triple-Cuerno-de-Od%25C3%25ADn.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3DG6YYEMKCJlcAqM9Rvfd1TIWNmmx9hcVotKqwpKYgFqOPaRzQIEo6v05VX9zaAyMV5BMhWATSL_cLSiR0-zFbRlDbK_h8H1OnIx56jw_RjE5izYgbHuVYa9pcxMt8DL1uNlaAAN7dBE/" /></font></a></div><span style="font-family: times; font-size: small; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><span style="font-size: large; line-height: 115%;">Rudolf Simek</span><span style="line-height: 115%;"> (1)</span><span style="font-size: large; line-height: 115%;"> dice del </span><span style="font-size: large; line-height: 16.8667px;">O</span><span style="font-size: large; line-height: 16.8667px;">ð</span><span style="font-size: large; line-height: 16.8667px;">r</span><span style="font-size: large; line-height: 16.8667px;">œ</span><span style="font-size: large; line-height: 16.8667px;">rir lo siguiente: </span></font></div><div><blockquote style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><font face="times" size="2"><i>Este último símbolo, que podría encajar en la descripción de Snorri, también se encuentra en la piedra rúnica </i>[de Snoldelev, hablaremos de ella a continuación]<i>. Posiblemente sea sólo una variante estilizada del símbolo formado por tres triángulos.</i></font></span></blockquote><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Sin embargo, en la descripción de Snorri (de la que ya hablamos) no se hace referencia a ningún cuerno. Para poder refutar o rebatir las palabras de Simek, será mejor que estudiemos la piedra rúnica que menciona. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><b><font face="times" size="2">PIEDRA RÚNICA DE SNOLDELEV:</font></b></li></ul><font face="times" size="2"><div style="text-align: justify;"><br /></div></font></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWShC2GN3UTtDu5qxKhM_EUR4LY_5jWhsiGDmf3TM0OVwiYZB0WLrJBnn0l-bXKBGvNg8shJjoxSX9V4Cwf0UNjOvxDwVbIt9ZNwqRSO7ArykOkh-4JDAIkdMfct-kJxof0fllPIbQQ4k/s675/snoldelev.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWShC2GN3UTtDu5qxKhM_EUR4LY_5jWhsiGDmf3TM0OVwiYZB0WLrJBnn0l-bXKBGvNg8shJjoxSX9V4Cwf0UNjOvxDwVbIt9ZNwqRSO7ArykOkh-4JDAIkdMfct-kJxof0fllPIbQQ4k/s320/snoldelev.jpg" /></font></a></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Hallada en Ramsø (Dinamarca) y datada en torno al siglo IX. Como veis, el símbolo viene acompañado de la clásica inscripción rúnica que nos explica que la persona conmemorada era un <span style="font-size: 11pt;"><i>þulr </i>(</span><span style="font-size: 11pt;">nota de pronunciación: en castellano se leería como <i>zúler</i>). ¿Y qué es exactamente un </span><span style="font-size: 11pt;">þulr? Pues para entendernos, sería una especie de sabio sublimado, un escalón superior a los conocimientos escáldicos y con ciertas atribuciones de sacerdote: por esto, no es casualidad que uno de los títulos de Odín sea el de <i>Fimbul</i></span><span style="font-size: 11pt;"><i>þulr</i>, es decir, "el </span><span style="font-size: 11pt;"><i>þulr </i>supremo" (<i>Hávamál</i>, 80 y 142). Y claro, los tres cuernos nos recuerdan inevitablemente la historia de la sangre de Kvasir y el hidromiel de la poesía, conservado en tres recipientes que tienen los nombres de Són, </span><span style="font-size: 11pt;">Boðn, y... </span><span style="font-size: 11pt;">Oðrœrir, nombre con el que hoy día denominamos al símbolo que nos ocupa. Entonces, si el conmemorado era un </span><span style="font-size: 14.6667px;">þulr, grabar en su piedra rúnica un símbolo que relacionase, como éste lo hace, la sangre y la poesía, tendría todo el sentido. Es decir, que en este contexto, no tendríamos razones para ubicar un Valknut, y así, comprobamos que nuestros antepasados disponían de algo más apropiado para "sacralizar" esta piedra rúnica: los tres cuernos entrelazados.</span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">Pero aún podemos rizar el rizo si buscamos un poco más en el registro arqueológico. Preparaos para lo que viene a continuación.</font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><b><font face="times" size="2">PIEDRA RÚNICA STENKYRKA LILLBJARS III: </font></b></span></li></ul><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><div style="font-size: 14.6667px; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: 700;"><br /></span></div></font></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0qgOW2Pu0VmmBQqnioHhKiroDoFKaJ9wq-3MNql9TDLYIXjppNL2sgQV-tZsW5dl3m9dORLs53AKvpETzwGkgtYpwaNMOoiTREsOrc62Dvbf94pGPP5caIXslIjpMktw63tcfOzGeCdg/s1104/lillbjarsstone.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><font face="times" size="2"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="1104" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0qgOW2Pu0VmmBQqnioHhKiroDoFKaJ9wq-3MNql9TDLYIXjppNL2sgQV-tZsW5dl3m9dORLs53AKvpETzwGkgtYpwaNMOoiTREsOrc62Dvbf94pGPP5caIXslIjpMktw63tcfOzGeCdg/s320/lillbjarsstone.jpg" width="320" /></font></a></div><span style="font-family: times; font-size: small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div><p class="MsoNormal"><font face="times" size="2"><o:p></o:p></font></p><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">Ubicada (adivinad...) en Gotland y datada en el siglo VIII. Y aquí nos encontramos con el clásico jinete sobre un corcel, armado, frente a una doncella que le ofrece un cuerno de bebida, y sobre él... ¡un Valknut y un <span style="font-size: 14.6667px;">Oðrœrir! Ahora, vamos a suponer que cada símbolo se ajusta a los significados que les hemos conferido. ¿Querría esto decir que el anónimo jinete es a la vez un guerrero y un escaldo? No me parece tan descabellado, pues he de recordar que los escaldos Nórdicos no eran unos juglares cortesanos, sino guerreros que, tras la batalla, ensalzaban las gestas de su señor (generalmente "adornando" a conveniencia los hechos objetivos), a la par que actuaban de guardianes y transmisores de los mitos y la tradición oral. Lo que sí es cierto es que, tras analizar esta piedra, no me cupo duda de que ambos símbolos están relacionados entre sí, y, por tanto, creo que ambos están conectados con Odín: el Valknut con su faceta de guerrero/usuario de magia, y el </span><span style="font-size: 14.6667px;">Oðrœrir con su faceta de sabio/poeta.</span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><b><font face="times" size="2">CONCLUSIONES</font></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">Analizado todo lo anterior, creo que estamos en disposición de presentar algunas ideas como colofón de este extenso artículo. </font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">En primer lugar, veo innegable la presencia de Odín en el Valknut, como también creo que se trata de un símbolo muy sagrado. De igual modo, creo que tiene fuertes vínculos tanto con la magia como con el arquetipo del guerrero valeroso.</font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">Asimismo, me atrevo a ver en él una especie de "sello" para un pacto o acuerdo sagrado, en el que el propio Odín actuaría de testigo y garante de su cumplimiento. También creo que representa la valentía y el arrojo mediante la esquematización del curioso corazón pétreo de Hrúngnir. </font></span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><span style="font-size: 14.6667px;">Por último, considero que el símbolo conocido como </span><span style="font-size: 14.6667px;">Oðrœrir es similar en atribuciones al Valknut, pero enfocado a la actividad escáldica y erudita.</span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">De este modo, cuando alguien se tatúa un Valknut, lo que está haciendo (siempre desde mi punto de vista) es firmar un compromiso con Odín, un pacto sagrado, mediante el cual se consagra, o bien a la actividad marcial, o bien a la actividad mágica, asumiendo que, de no cumplir con su parte del pacto, estaría rompiendo un juramento con el mismísimo Odín...</font></span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><span style="font-size: 14.6667px;">Dicho lo cual, añado que me encanta que la juventud haga uso de nuestros símbolos ancestrales, no lo niego, pues así nos reafirmamos como Pueblo y nos reconectamos con nuestras raíces. Pero, por favor, hágase dicho uso con conocimiento, pues las consecuencias de desairar a Odín no son, en modo alguno, deseables. Y por extensión, lo mismo podría decirse de quienes usen el </span><span style="font-size: 14.6667px;">Oðrœrir: ambos símbolos son vuestros, no lo dudéis; aprovechadlos y dadles un uso adecuado. Tan sencillo como eso.</span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">Y antes de despedirme, un último consejo: cuando os refiráis al Valknut, llamadlo simplemente así: <b>Valknut</b>, y no pequéis de pedantería usando esa conversión al Norreno, "VALKNÚTR", pues no existe en ningún texto antiguo y, cuando comienza a aparecer en textos recientes, no hace referencia a nuestro símbolo protagonista. Pero si queréis demostrar conocimientos de Nórdico Antiguo, y si os he convencido con mi argumentario, podéis usar el nombre que le dio Snorri: "el Corazón de Hrúngnir", osea... <i style="font-weight: bold;">Hrúngnirs Hjarta</i>.</font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2">¡Nos vemos en el próximo artículo!</font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.6667px;"><font face="times" size="2"><br /></font></span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times" size="2">(1) R. Simek, <i style="font-size: large;">Dictionary of Northern Mithology</i> </font></div></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-20539831081067556772020-05-30T06:59:00.007-07:002020-06-12T12:07:43.260-07:00El Valknut: corazones, piedras y cuernos (PARTE I)<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Pocos
símbolos Odinistas tienen el potencial evocador del <b><i>Valknut</i></b>. En la
actualidad, muchos seguidores de la Antigua Fe tienden a utilizarlo con profusión,
ya sea en forma de tatuaje (la mayoría), como diseño en ropa y complementos, en
sus altares domésticos (tallado en alguna pieza de madera o piedra),… Como
anécdota, diré que recuerdo que aquí, en España, también existió una promotora
de conciertos de rock (me parece que afincada en Málaga) que utilizaba ese nombre
y el propio símbolo como logotipo. En efecto, el Valknut es un símbolo de gran
poder, y del que se cuenta que, si no se usa del modo adecuado, puede acarrear
desgracias a quien lo esgrime o lo luce. Y lo cierto es que en estos tiempos se
usa mucho, pero parece que se conoce poco de estos curiosos tres triángulos
entrelazados. ¿Qué significa su nombre? ¿Cuál es su propósito? ¿Existen
testimonios arqueológicos de su uso? Algunas personas mencionan su relación con
Odín, o con el ámbito marcial, pero saben poco más; otras personas lo
interpretan como la manifestación de un compromiso con Odín,<span> </span>que puede atraer grandes fortunas… pero
también terribles calamidades. ¿Hay algo de verdad en todo esto? ¿Hay algo más
que aún no se sepa?<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwpy73sW1F4myH2ZcSyVO3J6ogNoZvaOaUFLzfZxaLUfi4JbmSR18SrrqZzO0DfJQLNklufryBviI9nszTubQ5lJEC76Zd8_-JS3cM6UOQhhpIGbyFJ8HoBHfn3iYMmDH2BzQKGg8PMww/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwpy73sW1F4myH2ZcSyVO3J6ogNoZvaOaUFLzfZxaLUfi4JbmSR18SrrqZzO0DfJQLNklufryBviI9nszTubQ5lJEC76Zd8_-JS3cM6UOQhhpIGbyFJ8HoBHfn3iYMmDH2BzQKGg8PMww/s320/El-nudo-de-od%25C3%25ADn-1.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Hoy me
dispongo a escribir sobre este asunto, para intentar arrojar algo de luz y
algunas opiniones personales e ideas al respecto. Indagaremos en el significado
de su nombre, rastrearemos sus huellas en la literatura y la arqueología, y
trataremos de darle un sentido en el contexto del Odinismo actual. ¡Al ataque!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: "times new roman", serif;">ETIMOLOGÍA</span></u></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Al
contrario de lo que la mayoría de la gente piensa, no existe ningún testimonio
escrito en las fuentes Nórdicas donde encontremos la palabra <i>“Valknútr”</i>. Sin embargo, el término <b><i>Valknut
</i></b>sí que existe en algunas lenguas Escandinavas. Tom Hellers nos ofrece
dos significados destacados <font size="1">(1)</font>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">“<b>Valknut </b>(y <b>Valknude</b>):
Nudo artificial de un látigo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Valknut</span></i></b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">:
Doble nudo en forma de S.”</span></i><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Asimismo,
Hellers nos cuenta que, en ciertas regiones como Noruega, el término <b>Valknut </b>hace referencia a un patrón
geométrico utilizado en tapices y alfombras de los siglos XVIII y XIX.<o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiknZAzWFYejQwxawmhH2L646th5YiJIgul1oLN3bSpyGbxS_DO_R3m_CbhZ1p8WoIxgCWY00pVoNEYyx1rShL4fLzy7WZMmZJLG6-9xg9LlLf3Ed7MKqCmsxEWb6MXR97GtpkT71_bau4/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="73" data-original-width="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiknZAzWFYejQwxawmhH2L646th5YiJIgul1oLN3bSpyGbxS_DO_R3m_CbhZ1p8WoIxgCWY00pVoNEYyx1rShL4fLzy7WZMmZJLG6-9xg9LlLf3Ed7MKqCmsxEWb6MXR97GtpkT71_bau4/s320/tapiz+noruego+museo+noruego+de+historia+cultural+.png" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><font size="1">Detalle de un tapiz noruego, Museo Noruego de Historia Cultural</font></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Como
puede apreciarse en la imagen superior, dicho patrón geométrico tiene cuatro
puntas o vértices, y no se tiene muy claro cuándo o por qué comenzó a
utilizarse como designación del símbolo de tres puntas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Si
analizamos la etimología de la palabra, la inmensa mayoría de estudiosos
concuerdan en que la sílaba final, -<i>knut</i>,
se puede traducir como “nudo”, pero ¿y la sílaba inicial, <i>Val</i>-? Hellers nos propone cuatro acepciones que creo interesante
mencionar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>1.<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Val-</span></i></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"> <b><i><span> </span></i></b>traducido como “muertos” o “caídos”, como
en la palabra <i>Valkyrja</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>2.<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Val-</span></i></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"> como <i>Valir</i>, “Galés”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>3.<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Val-</span></i></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"> como contracción del nombre del
dios Váli, el vengador de Balder.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>4.<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Val-</span></i></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"> derivado de <i>Völva</i> (ya conocéis ese término: una “vidente” rúnica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">En
principio, parece que la primera acepción es la que ha obtenido mayor
predicamento en nuestros días. La segunda acepción tendría sentido si
quisiéramos comparar el Valknut con otros símbolos Indoeuropeos de tres vértices,
como el Triskel, de origen Celta, aunque sobre esto hablaremos más adelante. En
el caso de la tercera, tendría sentido si quisiéramos ver en el símbolo una
metáfora para la venganza, y en la última, si quisiésemos asociarlo a la esfera
de la magia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Sin
embargo, seguimos sin saber cómo o por qué el nombre pasó de designar un
símbolo de cuatro lados a otro de tres. Pero algunos autores nos proponen una
arriesgada teoría que me apasionó al estudiarla. Por ejemplo, Eirik Westcoast
plantea, como punto de partida, que el Valknut de cuatro vértices podría ser la
representación esquemática de un corazón, con sus dos ventrículos y sus dos
aurículas<font size="1"> (2)</font>. Pero ¿y el símbolo de tres lados? Pues, según esta teoría…
podría, también, representar un corazón en concreto. Veámoslo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: "times new roman", serif;">LITERATURA</span></u></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">En el <i>Skálðskaparmál</i> de Snorri, se recoge,
entre otras, la historia del gigante Hrungnir. Al describirlo, Snorri nos dice
lo siguiente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">“Hrungnir tenía ese corazón tan
renombrado, hecho de dura piedra y <b>aguzado
con tres esquinas</b>, igual que esa figura tallada que tiempo después se
llamaría </span></i><span style="font-family: "times new roman", serif;">El
Corazón de Hrungnir<i>.”</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Como
puede verse, Snorri habla de “esa figura tallada” (en Norreno <i>Rístubragð</i>), de lo que podemos extraer
dos conclusiones:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>a)<span style="font: 7pt "times new roman";"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman", serif;">Snorri
hace referencia a una figura que parece conocer bien, y que, al explicarla,
parece entender que el lector también la conoce, y si nos dice que está
tallada, nos lleva a pensar que puede hallarse en piedras rúnicas, y que además
debe haber bastantes con dicho símbolo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span>b)<span style="font: 7pt "times new roman";"> - </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman", serif;">De
toda la simbología netamente Germánico-Escandinava, sólo se conocen dos
símbolos “aguzados con tres esquinas”: uno es el Valknut y el otro es el que
conocemos como <i>Odrœrir </i>(al que nos
referiremos más delante de un modo más pausado), pero de los dos, el Valknut es
con diferencia el más utilizado en piedras rúnicas. Aquí es donde volvemos a
mencionar el Triskel, que, como ya se ha indicado, no es un símbolo netamente
Germánico y por tanto aún es más raro encontrarlo tallado en piedras rúnicas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Volvamos
a la historia del gigante. Es importante señalar, para comprender el
razonamiento posterior, la cualidad <i>pétrea</i>
del corazón de Hrungnir. Ya sabemos que, en cualquier mitología, las imágenes
no se escogen al azar, por lo que el hecho de tener “un corazón de piedra” debe
querer decirnos algo. Y es que al parecer, nuestros antepasados Germánicos
asociaban esa cualidad de firmeza, dureza o quietud de un corazón a la
valentía: no olvidemos que Hrungnir reta al mismísimo Þórr a un duelo, y,
aunque lo hiciese estando borracho, no cabe duda que retar a Þórr es un acto de
inconmensurable valor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Tengo
otra prueba para demostrar esta asociación de ideas en la poesía escáldica: en
su listado de <i>heiti </i>(sinónimos cultos
usados por los escaldos) que designan la palabra “corazón”, Snorri escribe:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">“(…) También puede ser llamado
casa o tierra o roca del pensamiento.”</span></i><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">En mi
opinión, tiene sentido: lo que nos causa miedo nos hace temblar, nos inquieta;
el valor, pues, se externaliza mediante la quietud, y no hay nada más inmóvil
que una roca. Podría citar más ejemplos, pero no deseo extenderme
innecesariamente sobre esta faceta: por lo pronto, ya tenemos una base para
relacionar el Valknut con el valor, con el corazón inmóvil, y con… nudos, claro
está.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: "times new roman", serif;">PIEDRAS RÚNICAS</span></u></b><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Bien,
pues con esas ideas en mente, podemos pasar a analizar algunos Valknuts en
piedras rúnicas, para poder comprobar lo que hemos aprendido de las palabras de
Snorri y ver si esta teoría tiene algún sentido. A modo de curiosidad, diré
que, en la isla sueca de Gotland, se hallan multitud de piedras rúnicas con un
Valknut tallado en alguna de las escenas que lucen, por lo que os mostraré
varias piedras que provienen de la misma zona. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Lärbro
Stora Hammars I <span> </span></span></i></b><span>→ <span> </span></span><span style="font-family: "times new roman", serif;">Hallada al Norte de Gotland y
datada en torno al siglo VIII.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOCXVl8f3myofj6Ml3Ujx1mCKnFRPWKpYl2Fyffr7dTuu1N7422NHKUhq-bQTlGlWDvQp8hm_cGCxclU_iu57v2DAGU5ZaXuXr3obNSU-3ryTrOWa8_1uXLWmk9TqMdGTguH9YY87J60/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOCXVl8f3myofj6Ml3Ujx1mCKnFRPWKpYl2Fyffr7dTuu1N7422NHKUhq-bQTlGlWDvQp8hm_cGCxclU_iu57v2DAGU5ZaXuXr3obNSU-3ryTrOWa8_1uXLWmk9TqMdGTguH9YY87J60/s320/unnamed.jpg" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">La parte
de la piedra que nos interesa hoy parece representar un sacrificio humano. Thor
Ewing <font size="1">(3)</font> escribe literalmente sobre esta escena:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">“el triple triángulo o Valknut es
un símbolo del dios Odín.”</span></i><span style="font-family: "times new roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Si la
analizamos con atención, es bastante probable que así sea, pues hay muchas
atribuciones de Odín en esa imagen: un ahorcado, una lanza, unos pájaros que
podrían ser cuervos o águilas. Pero ¿qué nos indica ese Valknut: que Odín está
presente, o que la escena es sagrada? ¿O tal vez represente el corazón del
sacrificado, que fue valiente y así se demuestra?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Buttle
Änge V </span></i></b><span>→</span><span style="font-family: "times new roman", serif;">
Situada en Lindqvist y datada en torno a los siglos VI-VIII.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1cOz4hFAxpaS6NJwIzT4VLSUSjEnl2O2BgfKvGe-6C3kHXSC_y1FqhyBvWuIhg2TmDNHGHRrUU4h8Lm3oah-SrRxzQL81agok0EAlZZAVMn3ZRF3n8oxfIjkxGoikBsW503S3vRCJAk/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="864" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1cOz4hFAxpaS6NJwIzT4VLSUSjEnl2O2BgfKvGe-6C3kHXSC_y1FqhyBvWuIhg2TmDNHGHRrUU4h8Lm3oah-SrRxzQL81agok0EAlZZAVMn3ZRF3n8oxfIjkxGoikBsW503S3vRCJAk/s320/Sin+t%25C3%25ADtulotgyjhdtyj.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Como
veis, muestra un guerrero, armado con una espada, que se enfrenta a una especie
de monstruo. Aquí la conexión con Odín es más discutible, pero desde mi punto
de vista, la representación del Valknut como símbolo del valor del guerrero
podría encajar perfectamente, ¿no es así?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Lärbro
Tängelgårda I </span></i></b><span>→ </span><span style="font-family: "times new roman", serif;">Esta piedra está datada en el
siglo VIII en Lärbro, Gotland.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNYiFXsYmsqqYh3mjdmTr58gtXyVFaJEkZtp_3iAhZ733lHd5ZX2JkyPNgfCW7VaazyzvPpBIdloqld52yx6fQFj0m2q1S3jmdi34BCkIfkNmIJvLTqCubQ9fgDpn3b2FflOMcy9SJt4/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNYiFXsYmsqqYh3mjdmTr58gtXyVFaJEkZtp_3iAhZ733lHd5ZX2JkyPNgfCW7VaazyzvPpBIdloqld52yx6fQFj0m2q1S3jmdi34BCkIfkNmIJvLTqCubQ9fgDpn3b2FflOMcy9SJt4/s320/tangelgarda.jpg" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Muestra
dos Valknuts y lo que podría ser un tercer Valknut deforme a los pies de un
jinete y su montura. El propio Eirik Westcoast y otros autores, como Andrén<font size="1"> (4)</font>
creen que la piedra narra una escena de la leyenda de Sigurð, y los Valknuts
aquí representarían las victorias de éste sobre el Rey Lyngbi, el dragón Fafnir
y el herrero Reginn. ¿Pero cómo se explica que haya un Valknut diferente,
aparentemente mal dibujado a posta? ¿Tal vez se trate de la representación de
la falta de valor de Reginn que, de los tres personajes, fue quien mostró un
comportamiento más deshonroso? De ser así, nuestra teoría de relacionar el
Valknut con el valor no estaría muy errada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Stenkyrka
Lillbjärs I </span></i></b><span>→</span><span style="font-family: "times new roman", serif;"> <b><i><o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><span><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtRZ4e6MuSmEOvseMVpGju4iGgQH0JN4Ke9subMhMm09_rGvSVgQ16cDGIfXm0Ui1kPYX2QdVVO0Gut1P1sJ7FGEIFw14wGQpg96fzS6ACveCAZjcihJerz5nX81zoG5QkBRZFrGoCAc/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="650" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtRZ4e6MuSmEOvseMVpGju4iGgQH0JN4Ke9subMhMm09_rGvSVgQ16cDGIfXm0Ui1kPYX2QdVVO0Gut1P1sJ7FGEIFw14wGQpg96fzS6ACveCAZjcihJerz5nX81zoG5QkBRZFrGoCAc/s320/estenkyrka+de+esas.jpg" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Nuevamente
un jinete y, bajo su caballo, un Valknut; a su izquierda se ve lo que parece
ser una figura femenina. ¿Cómo podemos interpretar este Valknut? ¿De nuevo es
una muestra del valor del jinete, o se trata del corazón de un enemigo? Hay
quien va más allá, y ve en la escena una alegoría de la entrada del guerrero a
Valhalla, con su panoplia completa y su montura, siendo recibido por una
Valkiria, o tal vez por la propia Freya. Si esta lectura fuese la correcta, el
Valknut aquí indicaría de nuevo, o bien la presencia de Odín, o bien la
sacralidad del momento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "times new roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><i><span style="font-family: "times new roman", serif;">Stenkyrka
Smiss I </span></i></b><span>→</span><span style="font-family: "times new roman", serif;">
También nos llega de Lindqvist, y de nuevo datada en torno al siglo VIII.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihEw4M7WzGh6XwvMhG0tq24fYmujUMDVggC_N_UP7_mRsVSvGZ1vHXnxJvgdoYYFpKSjKqNKfeF2CzDwbw-QCOX8oNp_Oog2mlKFUNfhduWKZ3JBG5cMC0FsP2_TnkLp6RjH2ZI_WqYUg/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="593" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihEw4M7WzGh6XwvMhG0tq24fYmujUMDVggC_N_UP7_mRsVSvGZ1vHXnxJvgdoYYFpKSjKqNKfeF2CzDwbw-QCOX8oNp_Oog2mlKFUNfhduWKZ3JBG5cMC0FsP2_TnkLp6RjH2ZI_WqYUg/s320/smiss+smiss+smissssssssss.png" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Aquí, el
Valknut se muestra sobre un grupo de hombres en un barco. ¿Se trata del
compromiso de los hombres con el viaje que van a realizar? ¿Se trata de la
manifestación de la valentía del grupo de guerreros?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Tras
haber analizado estos cinco ejemplos, podríamos ya tener algunas teorías sobre
el significado del Valknut. Por ejemplo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">- puede
estar relacionado con el valor;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">- tiene
que ver con la muerte o el sacrificio;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">- está
probablemente muy ligado a Odín;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">- tiene,
en cualquier caso, un matiz sagrado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Sin
embargo, todas las representaciones del Valknut que hemos analizado se hallan
en piedras rúnicas, que comparten una finalidad conmemorativa. Pero yo me
pregunto: ¿cambiaría o ampliaría nuestra perspectiva el hecho de que nuestros
ancestros hubiesen usado el Valknut de otros modos, y no sólo tallándolo en
piedras rúnicas?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">La respuesta,
sin duda, cambiará vuestro modo de entender el Valknut. Pero, para saberlo,
tendréis que esperar a la segunda parte de este artículo, que llegará pronto,
si así lo queréis. ¡Manifestaos en los comentarios, es gratis!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;">¡Nos
vemos en el próximo artículo!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman", serif;">(1): <b>Tom
Hellers</b>, <i>Valknútr: Das Dreiecksymbol
der Wikingerzeit</i> (Studia Medievalia Septentrionalia)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman", serif;">(2): <b>Eirik
Westcoast</b>, <i>The Valknut: Heart of the
Slain?</i>, artículo publicado en la revista <i>Odroerir: the Heathen Journal</i>, Noviembre de 2.015<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman", serif;">(3): <b>Thor
Ewing: </b><i>Gods and worshippers in the
Viking and Germanic World<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman", serif;">(4): <b>Anders
Andrén: </b><i>Medeltidens Födelse</i><o:p></o:p></span></p><br />Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-75175822045944686162020-05-11T04:21:00.000-07:002020-05-11T04:21:50.150-07:00Comparando Chamanismo y Magia Odinista<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tras un
año y medio de silencio, vuelvo al fin a saludaros, feliz de poder volver a
escribir, aunque con un profundo malestar por haber desatendido este rinconcito
durante tanto tiempo. Han sido para mí meses de reflexión y vivencias en los
que, honestamente, ni me sentía inspirado ni con ánimo de escribir. Sin
embargo, he continuado estudiando, aprehendiendo y meditando sobre la Antigua
Fe, y he logrado reunir un puñado de ideas sobre las que escribir, así como
unos buenos pellizcos de ilusión y ánimo. Mi intención es proseguir publicando
artículos en la medida de mis posibilidades, y aunque otras obligaciones me roben
algo más de tiempo que antes, confío en poder retomar una cierta periodicidad.
Lo dicho: os pido nuevamente disculpas por este período de inactividad. Y
ahora, es momento de desempolvar el escritorio: hay trabajo que hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hoy
deseo escribir sobre un tema que genera, como tantos otros, cierta disensión en
el Odinismo actual, y es la asunción del término "Chamanismo" para
hacer referencia a la práctica de la Magia Germánica, y denominar
"chamanes" o "chamanas" a sus practicantes. Y es que, hace
unos días, revisaba antiguos artículos de este blog, pues andaba buscando uno
concreto, que redacté hace unos cinco años, en el que trataba el tema de la
magia Odinista. Por si queréis ojearlo, os dejó el enlace a continuación:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com/2015/06/hablemos-de-magia.html">Hablemos de magia</a>]. En él, escribo sobre las diferentes
vertientes de la práctica mágica tradicional Germánica, Y me percaté de que, al
llegar a la definición del Sejđr, había escrito lo siguiente: "(...), no
se trata más que de nuestro chamanismo, ni más ni menos." Al leer esa
frase, tuve que reconocer que semejante aseveración pecaba de simplista.
Obviamente, hace cinco años no había estudiado tanto como ahora, y al releer
este artículo, esa frase me llamó la atención, y pensé que, en efecto, much@s
Odinistas establecen paralelismos entre nuestras prácticas mágicas, ya sea
Sejđr o cualquier otra, y el "Chamanismo". Sin embargo, antes de
estar en posición de establecer o acaso rebatir dichos paralelismos, deberíamos
ser capaces de definir aquello que llamamos "Chamanismo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Durante
la elaboración de este artículo, me he centrado en dos fuentes principales: por
un lado, la investigación de Neil S. Price, un autor inclinado al uso de la
Arqueología que busca similitudes entre la Magia Germánica y el chamanismo Sami
y el de otras culturas circumpolares <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: xx-small;">(1)</span></b>;
por otro, los estudios de Clive Tolley, un autor más inclinado a las fuentes
literarias, y que minimiza el cruce cultural Sami-Nórdico y postula que las
raíces de la Magia Germánica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(principalmente del Sejđr), si bien comparten elementos con las
prácticas chamánicas "genéricas", son más Germánicas continentales
que circumpolares <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: xx-small;">(2)</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Para
poder valorar la cercanía de la Magia Odinista con ese conjunto de prácticas
que denominamos "Chamanismo", definiré previamente los rasgos del
chamán arquetípico: por norma general, el chamán suele ser responsable de
enfrentarse a fuerzas que causan problemas a su comunidad, como, por ejemplo,
la escasez de comida, la mala salud de un individuo o del grupo, o la eventual
ruptura de relaciones sociales o sentimentales. Por lo tanto, entendemos que se
encarga de restaurar el equilibrio cósmico, que por culpa de esas fuerzas se
había desnivelado, y que, mediante su intervención, se mantiene ordenado y
saludable. Dicha intervención se lleva a cabo de diversas formas: interpretando
visiones, buscando espíritus e interactuando con ellos, etc. Pero el chamán
también está facultado para realizar un cierto tipo de magia, y quizá sea un
buen momento para recordar la definición de "magia" que yo suelo
utilizar, citando a los antropólogos Victor Turner y Pascal Boyer: "la
Magia es un poder de control trans-humano, ya sea personal o impersonal".
En otras palabras, el chamán no sólo actúa de "receptor sobrenatural",
sino que también está facultado para interactuar con las entidades con las que
contacta, y a esta interacción se la puede considerar como una clase de magia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEideKY50z8lLhLDiRA4arryrpR76Srgxgdd8bbIRR8gjeA0Mtnt1vrfoeUK4nMm7gdugBR16bPcOuKDeVhTJgNyaTOI35WvLscanWieuK1QzVvUW-5y-neg_EOzkvqvpn2Wu0JFlcUw_14/s1600/foto+para+el+blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="750" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEideKY50z8lLhLDiRA4arryrpR76Srgxgdd8bbIRR8gjeA0Mtnt1vrfoeUK4nMm7gdugBR16bPcOuKDeVhTJgNyaTOI35WvLscanWieuK1QzVvUW-5y-neg_EOzkvqvpn2Wu0JFlcUw_14/s320/foto+para+el+blog.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: xx-small;"><i>Representación de una Sejdkóna como defensora de su comunidad ante lo sobrenatural, por Kráka Gúnnarsdöttir (Instagram: Design_fiskrart)</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tenemos
más elementos fundamentales en la definición del chamán, y tal vez lo más
importante y obvio es la respuesta a la pregunta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿qué significa la palabra "chamán"?</i> Este término, tal y
como lo usamos los hispanohablantes, proviene del turco, y parece haberse
originado en Siberia, derivando de la palabra Evenki <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Šaman</i>, que significa "excitado, elevado o revelado por
éxtasis". Por tanto, en la propia palabra ya nos encontramos con el
elemento del "trance" o "éxtasis místico", que tan
reconocible es en la práctica chamánica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sin
embargo, este elemento del trance podría llevarnos a pensar que, si todos los
chamanes buscan ese trance, entonces nos hallaríamos ante una especie de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sistematización</i> de la práctica
chamánica: creer que la palabra "Chamanismo" engloba un conjunto
ordenado de prácticas es un error. Hay autores, como el antropólogo Piers
Vitebsky, que definen el chamanismo como la forma más antigua de religión,
aunque, en mi opinión, dicha afirmación es muy simplista. Para mí, hablar de
chamanismo es referirse a un tipo de habilidad o disposición que se manifiesta
en varias culturas y Pueblos. Abundemos, ahora sí, en esta habilidad del chamán
de entrar en estados alterados de consciencia, conocidos como
"trances". Estos trances, similares a la hipnosis, pueden variar de
intensidad en función del individuo y las circunstancias que lo rodean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTM9NgyLLXvzKCVGdvUD4vLK6zlMF5tDZfTeOFs4Jd9ZvKJMjxnYKvCsIYJYdRGW7m4HJt9Qi6YZ_T-1ah8KyKcfIWKtkDVOXNlDaIl_SjXRGOyVAuF227MOLbgp5H98i8BiCBV2pqTA/s1600/tambores+Sami+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="353" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTM9NgyLLXvzKCVGdvUD4vLK6zlMF5tDZfTeOFs4Jd9ZvKJMjxnYKvCsIYJYdRGW7m4HJt9Qi6YZ_T-1ah8KyKcfIWKtkDVOXNlDaIl_SjXRGOyVAuF227MOLbgp5H98i8BiCBV2pqTA/s320/tambores+Sami+.jpg" width="201" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><i>Antigua ilustación de un tambor chamánico Sami, del libro </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: xx-small;">The
history of Lapland : wherein are shewed the original, manners, habits,
marriages, conjurations, etc. of that people por Johannes Schefferus (1674)</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></i></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Teniendo
en cuenta todo lo anterior, podemos inferir que el término
"Chamanismo" es muy ambiguo todavía, y resulta complicado definir lo
que es, ya que dicho término no es más que un constructo moderno que trata de
definir un fenómeno arcaico. Ahora bien, el historiador Edward Bever crea una
definición bastante precisa desde mi punto de vista, que divide el concepto de
"chamanismo" en estructuras basadas en el proceso neuro-cognitivo que
implica:<o:p></o:p></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Específicamente, el término
Chamán puede reservarse a la persona que se dedica a prácticas que involucren
la alteración de la consciencia para percibir e interactuar con espíritus, para
ganar conocimiento o poder inaccesible para la consciencia despierta, (...) En
contraste, puede usarse "chamanista" para alguien que se dedica a
otras manipulaciones deliberadas de la consciencia para acceder a información o
habilidades desconocidas e inaccesibles para la consciencia despierta,
prácticas que requieren la manipulación deliberada de la consciencia, la propia
o la ajena, pero no genera la experiencia de percibir espíritus. Ambas
variantes del Chamanismo implican acciones deliberadas, (...)<span style="font-size: xx-small;"> </span></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: xx-small;">(3)</span><o:p></o:p></span></b></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ahora,
habiendo ya definido el Chamanismo, a los Chamanes y a los Chamanistas, podemos
volver la vista a nuestr@s practicantes de Magia, para determinar si sus Dones
y sus prácticas son propios del Chamanismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Gran
parte de la documentación que ha llegado a nuestros días sobre prácticas
mágicas Germánico-Escandinavas proviene de las Sagas islandesas, pero hay
división de opiniones sobre la fiabilidad de dichas fuentes. Con todo,
encontramos algunos pasajes que suscitan un consenso más amplio que otros. Uno de estos pasajes, por ejemplo, lo hallamos en la Saga de Erik el Rojo (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Éiriks Saga Rauđa</i> en Norreno), en la
descripción del ritual llevado a cabo por la Sejđkóna Þórbjörg para ver el
futuro y apaciguar a los espíritus circundantes: muchos antropólogos consideran
objetivo el retrato de los atributos de Þórbjörg, con su bastón, sus guantes de
piel de gato, gemas, bolsas y demás parafernalia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Asimismo,
en las Sagas Islandesas (o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Islendingasögur</i> en su idioma nativo) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay muchas referencias a videntes, hechiceras
y "profetas", que podrían mostrar ciertos elementos chamánicos:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sea cual sea su rama mágica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(videncia rúnica, conjuros de voz -<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Galđr</i>-, o magia en trance -<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sejđr</i>-), estos individuos tienen la
función de atraer la fortuna o la desgracia a través de su magia, que, además,
tiene un fuerte componente de género, como ya expliqué en aquel antiguo
artículo del que hablé al inicio del presente texto. Y si ponemos el acento en
el trance que practican los usuarios de Sejđr, se puede entender por qué es tan
fácil identificar Chamanismo con Sejđr. Ahora bien, tal y como nos dice Bever,
hablar simplemente de Chamanismo es una generalidad que induce a error. La
siguiente cuestión sería: ¿se adecúa, entonces, la definición de Bever a las
prácticas mágicas descritas en nuestras fuentes literarias? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pues,
sorprendentemente, así lo parece. Y para ejemplificar esto, creo que las dos
mejores figuras de los textos medievales islandeses sobre la "práctica
chamánica" y la "práctica chamanística" son la anteriormente
citada Spåkóna Þórbjörg y... el propio Odín. Analicemos ambos personajes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- En el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hávamál</i>,
Odín se adueña de las runas como fuente de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">videncia rúnica</b>: se cuelga de un árbol, se hiere con su lanza y
ayuna nueve jornadas hasta encontrar el secreto de las runas; por otro lado, en
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Baldrs Draumar</i>, Odín recita un
hechizo (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gálđr</b>) para resucitar a una
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">völva</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- En la Saga de Erik el Rojo, se llama a
Þórbjörg para que averigüe si la enfermedad que asola a los colonos remitirá o
no: durante la sesión, hay canciones que preceden al trance y ella se reúne con
los espíritus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sejđr</b>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">De este
modo, observamos que Odín manipula su propio subconsciente a través de un
ritual para obtener conocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(es
decir, observamos una "práctica chamanística"), mientras que Þórbjörg
actúa mediante una "práctica chamánica", comunicándose con los
espíritus mediante un ritual que incluye cánticos para adivinar el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pues
bien, ahí lo tenéis. Antes de pasar a las conclusiones de este artículo,
reiteraré que el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chamanismo</i>,
utilizado del modo clásico, me parece generalista y vago, por lo que prefiero
adherirme a la definición de Bever. Dicho esto, hemos podido observar que las
diferentes ramas de la práctica mágica Odinista no se adscriben al Chamanismo
en igual grado, siendo el Sejđr la única práctica abiertamente Chamánica,
mientras que el Gálđr y la videncia rúnica serían consideradas prácticas
Chamanísticas, y por ende más separadas del Chamanismo clásico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Espero,
como siempre, haber ofrecido con este texto algunos elementos de juicio que os
permitan diferenciar nuestras diversas prácticas mágicas y su relación con el
Chamanismo. Eso sí: conviene recordar, antes de finalizar el artículo, que las
prácticas mágicas de cualquier Pueblo siempre se circunscriben al sistema de
creencias de dicho Pueblo. En otras palabras: para ser usuario de Sejđr, Gálđr
o videncia rúnica, el requisito indispensable es conocer la mecánica cósmica
que el Odinismo plantea. Por ello, el Chamanismo no pertenece en exclusiva a
ninguna religión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(en todo caso, fue
animista en sus inicios), y con ese término simplemente nos referimos a una
serie de antiguas prácticas mágicas que se pueden encontrar en diversos Pueblos
a lo largo de la Historia y la Prehistoria. No debe entenderse, pues, como una
rama mágica, sino como un conjunto de elementos, comunes en diversos Pueblos y
en diferente grado, enmarcados siempre en el sistema de creencias de cada
Cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¡Hasta
el próximo artículo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><b>(1)</b></span></span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Neil S. Price<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
The Viking Way: Religion and war in late Iron Age Scandinavia<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><b>(2)</b></span></span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C. Tolley<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
Shamanism in Norse Myth and Magic<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US"><b><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: xx-small;">(3)</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"> </span></b><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">E. Bever<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, The
Realities of Witchcraft and Popular Magic in Early Modern Europe: Culture,
Cognition and Everyday Life<o:p></o:p></i></span></div>
<br />Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-22203759342846654902018-07-03T14:20:00.000-07:002018-07-03T14:26:47.047-07:00UN MISTERIO HISTÓRICO: TRAS LAS HUELLAS DE LOS KYLFINGAR<br />
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hace unos días me hallaba
meditando al respecto del posible contenido del siguiente artículo a publicar,
y decidí que, debido al deprimente y plúmbeo contenido del anterior, debería
probar a escribir algo más ligero, con el propósito de entreteneros y, a la
vez, entretenerme. Así que hoy vengo a proponeros un auténtico enigma: la
identidad de los <i>Kylfingar</i>.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Curiosa palabra, ¿no es cierto?
Sin duda, con reminiscencias nórdicas, como <b><a href="mailto:tod@s"><span style="color: windowtext; font-weight: normal; text-decoration: none; text-underline: none;">tod@s</span></a></b> habréis notado. En efecto, he utilizado
deliberadamente una palabra en Norreno por encima de otros idiomas. ¿Por qué?
No he encontrado mejor análogo: en inglés se los denomina como <i>The Kylfings</i>,
y en castellano... directamente no he encontrado esta palabra. Y me niego a
castellanizarla usando algo parecido a “Los Kylfingos”, porque convendréis
conmigo que suena rematadamente mal, y porque hay numerosos ejemplos de castellanización
de nombres o definiciones nórdico-germánicas que me generan un rechazo total.
¿Acaso suena mal el nombre propio Harald (con la letra “H” aspirada al modo de
los idiomas germánicos) para tener que traducirlo como “Haroldo”, así, como
suena, con la “H” muda? ¿O acaso era necesario convertir el nombre del primer
duque normando, Hrolfr, y mutarlo en un terrible “Rollón”? Y no digamos nada
del pobre rey Knutr, ahora conocido como... “Canuto”. Simplemente horroroso. El
nombre, no el rey.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En fin, dicho lo cual, entremos en
materia y conozcamos algo sobre los <i>Kylfingar </i>(singular <i>Kylfingr</i>),
y así entenderéis por qué os los estoy presentando hoy.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los denominados como <i>Kylfingar</i>
fueron un “grupo humano”, probablemente de origen escandinavo, que realizaron actividades
de comercio, guerra y saqueo a la manera vikinga desde finales del siglo IX
hasta principios del siglo XII. Han sido citados en Sagas islandesas, en
crónicas bizantinas, en textos legales de los <i>Kievan Rus</i>, y es posible
que también aparezcan en algunas piedras rúnicas. Así pues, sin duda se trata
de una figura histórica importante, pero entonces ¿cómo es que se sabe tan poco
sobre los <i>Kylfingar</i>? Al poco de comenzar mi estudio sobre ellos, eso fue
lo que más me llamó la atención. Voy a compartir con <b><a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; font-weight: normal; text-decoration: none; text-underline: none;">vosotr@s</span></a></b> los escasos
datos que he logrado encontrar al respecto, y mis propias conclusiones. Espero
que os resulte un asunto tan llamativo e interesante como me lo pareció a mí
desde que leí ese término por vez primera.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-<b>¿Qué significa <i>Kylfingar</i>?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comenzaré por el propio término,
puesto que es debido a su difícil traducción lo que hace que sea tan complejo
identificar a los <i>Kylfingar</i>. Al parecer, la palabra deriva del vocablo
norreno <i>Kylfr</i> o <i>Kylfa</i>, que viene a designar una pieza de madera
de tamaño variable, generalmente de forma cilíndrica. Muchos lingüistas usan el
término para referirse a la palabra “garrote”, lo que llevaría a traducir <i>Kylfingar</i>
como “portadores de garrotes” o bien “gente armada con garrotes”, quizás haciendo
referencia a un arma usada por ellos y que los identificaba. Pero también
encontré que la palabra <i>Kylfa</i> puede hacer referencia a la parte más
estrecha de la proa de un barco y que lo recorre longitudinalmente, lo que en
castellano se llama <i>quilla</i>, y que podría hacer referencia a su estilo de
vida marinero. Asimismo, algunos historiadores de origen islandés afirman que
hay una conexión entre el término <i>Kylfa</i> y la palabra <i>Hjúkolfr</i>,
que significaría algo similar a “hermandad” o “gremio”. Hoy por hoy, nadie ha
podido refutar ninguna de estas hipótesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-<b>¿Tribu o hermandad?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Así las cosas, no se puede afirmar
con rotundidad que fuesen un gremio guerrero, al estilo de los Jomsvikingos
(sobre quienes hablaré en un futuro artículo, porque me resultan tan interesantes
como los <i>Kylfingar</i> aunque por diferentes motivos), siguiendo el esquema
indoeuropeo de las “hermandades de guerreros” o <i>männerbunde</i> si
utilizamos el término germánico. Pero entonces ¿eran un grupo étnico
diferenciado? Y si lo eran, ¿de dónde provenían? Explorar esta teoría es
complicado, ya que los <i>Kylfingar</i> tuvieron un radio de acción a nivel
geográfico bastante extenso, y tuvieron contacto con numerosos Pueblos y
culturas, como veremos a continuación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ahora bien, si damos por válida la
teoría del grupo étnico, podríamos afirmar que sus orígenes pudieron ser
Fineses o Nórdicos, tal vez de Suecia o del Báltico Oriental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tanto si eran una tribu como si
fueron una hermandad guerrera, lo cierto es que encontramos un término para
ellos en las lenguas de los pueblos con quienes tuvieron contacto, por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En <b>norreno</b> se les conocía como <i>Kylfingar</i>,
como ya hemos visto;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En <b>finlandés </b>se les llamaba <i>Kylfingid</i>;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En <b>eslavo oriental antiguo </b>se usaba el
término <i>Κолбяґн </i>(fonéticamente <i>Kolbiagi</i>);<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En <b>griego bizantino</b>, eran los <i>Κουλπιγγοι
</i>(fonéticamente <i>Koulpingoi</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-<b>Escandinavia: ¿mercenarios o
vikingos?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los <i>Kylfingar </i>son
mencionados en alguna Saga islandesa, para situarlos como opositores a la
pretendida aspiración del rey Haraldr Hárfagri de unificar toda Noruega bajo su
mando. Es casi seguro que participaron en la famosa Batalla de Hafrsfjord,
considerada como el combate decisivo en la que Noruega queda unificada según
los deseos del rey Haraldr, entre los años 872 y 900 (la fecha exacta no se
conoce ya que el calendario gregoriano no había sido implantado en Noruega en
aquella época y los cálculos que se hicieron eran bastante vagos). ¿Por qué
participaron los <i>Kylfingar</i> en dicha batalla? Por lo que sabemos de
ellos, no tenían un reino propio, por lo que probablemente lucharan como
mercenarios a sueldo de alguno de los reyes y caudillos implicados en la
resistencia contra Haraldr, como el rey Eirikr de Hordaland, o Kjotve <i>el
Rico</i>, rey de Agder, o su hijo, el bersérker Þórr Haklang. Lo único que
podemos hacer al respecto son suposiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifvlk4RxjswaX8h7aTRI3EIc3nBuAaynec-iKmXB67W24DGhJJglIv-ifza2xd0y1aL7VZfewnukefwfdy4o1AVJwVnhXbbhIsTmju9PZagNl3Tyz_vqWl5FOYoEfLNlAedI6AnrAmuzk/s1600/Sverd+I+Fjell+Ronel+Reyes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1053" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifvlk4RxjswaX8h7aTRI3EIc3nBuAaynec-iKmXB67W24DGhJJglIv-ifza2xd0y1aL7VZfewnukefwfdy4o1AVJwVnhXbbhIsTmju9PZagNl3Tyz_vqWl5FOYoEfLNlAedI6AnrAmuzk/s320/Sverd+I+Fjell+Ronel+Reyes.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i>Este monumento se llama "Sverd I Fjell": a las afueras de Stavanger (Noruega), conmemora la batalla de Hafrsfjord. Cada espada mide 10 metros de altura. (Fuente: Ronel Reyes)</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lo que sí es seguro es que, tras
ser derrotado su bando en la Batalla de Hafrsfjord, los <i>Kylfingar</i>
continuaron atacando los dominios del rey Haraldr en el Norte de Noruega,
mediante incursiones relámpago, como era tradicional en la zona. Dicho de otra
forma, <i>salían a vikingo </i>o <i>hacían el vikingo</i>, pues, para quien no
lo sepa aún, el Vikingo no define un Pueblo, ni una tribu o una nación, sino
que describe un comportamiento, una actividad de saqueo y de ataque de
guerrilla usando el mar y los cursos fluviales para desplazarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En la famosa <i>Saga de Egil
Skallagrimmsson</i> nos encontramos un pasaje en el que se menciona a nuestros <i>Kylfingar
</i>siendo enfrentados por un recaudador de impuestos al servicio de Haraldr
Hárfagri en las tierras de Laponia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Ese invierno, Þórólf viajó
hacia las montañas con una gran hueste, de no menos de noventa hombres; hasta
entonces, la costumbre había sido que los gobernadores de la provincia llevaran
treinta hombres, y a veces menos; llevaba muchas mercancías. Llegó pronto a un
acuerdo con los lapones, y les cobró el tributo y comerció con ellos; trabó
amistad con todos ellos, aunque algunos se mostraron desconfiados. Þórólf viajó
mucho por los bosques; cuando visitó la zona oriental de las montañas, se
enteró de que habían llegado desde el este los Kylfingar, que negociaban con
los fineses y robaban por todas partes.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Þórólf vigiló primero la marcha
de los Kylfingar y luego se lanzó en su persecución, y encontró en un poblado a
treinta hombres y los mató a todos, ninguno escapó, y más tarde encontró otros
quince o veinte juntos. En total mataron a cerca de cien hombres, y se
apoderaron de muchísimas riquezas.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Standard" style="text-align: right; text-indent: 35.1pt;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Snorri
Sturlusson, “Saga de Egil Skallagrimmsson”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Standard" style="text-align: right; text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">También son mencionados en el
poema <i>Haraldskvæði</i>, de Þorbjörn Hornklófi, que relata la Batalla de
Hafrsfjord, aunque en este caso a los <i>Kylfingar</i> se les llama <i>Austkylfur</i>,
probablemente traducido como “orientales portadores de garrotes”. Sinceramente,
tras comprobar este dato, me incliné a pensar que, en efecto, el nombre de <i>Kylfingar</i>
tenía que ver con el uso que daban a un arma concreta, del mismo modo que a los
Sajones se les llama así por su maestría con el cuchillo llamado Sæx.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-<b>El enigma de las piedras
rúnicas: ¿nombre propio o denominación?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Como escribí al inicio del
artículo, hallé un par de piedras rúnicas con inscripciones curiosas, en las
que encontramos referencia a los <i>Kylfingar.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->PIEDRA RÚNICA U-419: La inscripción rúnica de
esta piedra reza lo siguiente: <i>“Kylfingr y Steinfriðr y Sigfastr, hicieron
levantar esta piedra en memoria de Eysteinn, el hijo de Gúnnarr...”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeDtOPknY6YMJmrNW7WJA5zg7CsmaJitvOCVfXgopHH2vPtnrhiJukSGQGtWHstCYG9owXujTWvnaYa2TNa965BlI7o4TrYrKowkB1m7Rg51bF9b9LXer9BP-7H8IquGzhuCbk3CMDdRI/s1600/u+419.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeDtOPknY6YMJmrNW7WJA5zg7CsmaJitvOCVfXgopHH2vPtnrhiJukSGQGtWHstCYG9owXujTWvnaYa2TNa965BlI7o4TrYrKowkB1m7Rg51bF9b9LXer9BP-7H8IquGzhuCbk3CMDdRI/s320/u+419.jpg" width="203" /></a></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i>U-419 (Fuente: Wikipedia)</i></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->PIEDRA RÚNICA Sö-318: La inscripción rúnica
dice: <i>“Kylfingr y Holmgeirr levantaron esta piedra en memoria de Vreiðr,...”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH-nUTGRqCWZdBUkKok2mHJ1H1Ac6JBRyzkMgoNK_veHEeNupzcn13zXJ9CDOzuwWWS_Lh-cIUog05czzFOnMdNo3iM_TFCCRWvXRDV9UXWxq97fBxCG0b0XFHJ4jeW0W5INDX2m6EjOg/s1600/s%25C3%25B6+318.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH-nUTGRqCWZdBUkKok2mHJ1H1Ac6JBRyzkMgoNK_veHEeNupzcn13zXJ9CDOzuwWWS_Lh-cIUog05czzFOnMdNo3iM_TFCCRWvXRDV9UXWxq97fBxCG0b0XFHJ4jeW0W5INDX2m6EjOg/s1600/s%25C3%25B6+318.jpg" /></a></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i>Grabado que representa la piedra rúnica Sö 318 (Fuente: Wikipedia)</i></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De este modo, averigüé que el
nombre propio <i>Kylfingr</i> existía, y si a esto le sumamos el hecho de que
numerosos nombres escandinavos hacen referencia a una región concreta, podría
tratarse de un indicio de que los <i>Kylfingar </i>proviniesen de una región
geográfica determinada, lo que desbarataría mi recién adquirida certeza de que
recibían ese nombre por su afición a los garrotes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-Bizancio: ¿Guardia Varega... o
algo distinto?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">También en Bizancio hallamos el
rastro de este fascinante grupo de vikingos. Ahora bien, el texto que os
presentaré nos va a generar más dudas de las que ya teníamos a estas alturas de
la investigación. El texto en cuestión es un edicto promulgado por Alexios I
Komnenos en el año 1.088. Copiaré a continuación una traducción del mismo y
luego lo comentaré:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>“A la anteriormente mencionada
isla (</i>de Patmos<i>), así como a su monasterio y todas sus propiedades, se
les exime de la obligación de conceder alojamiento a todos los comandantes,
tanto a los bizantinos como a sus aliados extranjeros, que son los Rus,
Varegos, Kylfingar (</i>en el texto original aparecen como <b>Koulpingoi</b><i>),
Anglosajones, Normandos, Germanos, Búlgaros, Sarracenos, Alanos, Abasgoi,
Inmortales, y todos los otros Romanos y extranjeros.”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Como ya imaginaréis, los motivos
del citado edicto me traen sin cuidado. Lo que sí me parece reseñable es el
hecho de que Alexios haga una clara diferencia entre los Varegos y los <i>Kylfingar.
</i>¿Por qué? Sencillo: hasta el momento en que realicé estas pesquisas,
siempre había creído que los bizantinos usaban el término “Varego” para
referirse a los Nórdicos, pero aquí se les diferencia de ellos, del mismo modo
que se diferencia a los Rus de Kiev. Entonces ¿puede ser que el mandatario
bizantino entendiese que sus aliados <i>Koulpingoi</i> eran otro Pueblo, otra
tribu ajena a los Escandinavos? Debemos tener en cuenta, además, que este texto
se redacta a finales del siglo XI, donde los Rus, a pesar de tener la misma
ascendencia que los Nórdicos, ya son un Pueblo con marcadas diferencias sobre
sus antecesores. ¿Sucedía lo mismo con los <i>Kylfingar</i>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y aún me asalta otra duda. Hasta
donde yo sé, cuando un Nórdico decidía iniciar su viaje hasta Miklagar<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ð</span> (nombre que daban a la
ciudad de Constantinopla), para lograr fama y fortuna sirviendo al “rey de los
griegos” (apelativo que usaban para referirse al emperador<i> </i>bizantino),
normalmente acababa su viaje entrando al servicio de la denominada “Guardia
Varega”, que no era sino la unidad de infantería pesada que actuaba como un
cuerpo de guardaespaldas del propio emperador, y que estaba formada
exclusivamente por guerreros (incluyendo bersérkers) de origen nórdico. Pero
entonces, si los <i>Kylfingar</i> eran escandinavos, ¿no formaban parte de la
Guardia Varega? La posibilidad de que perteneciesen a otra etnia cada vez
cobraba más peso en mi mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-<b>Rus de Kiev: ¿eran Rus los <i>Kylfingar</i>?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pues, sorprendentemente, la única
respuesta que tengo para tal pregunta es: depende de a quién le preguntes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por ejemplo, existen algunos
manuscritos menores islandeses, dedicados a temas como las matemáticas, donde
se utiliza la palabra <i>Kylfingaland </i>(“Tierra de los <i>Kylfingar</i>”)
para referirse a la famosa Kievan Rus. Pero es extraño, puesto que en norreno,
el topónimo para dicha región es <i>Garðariki</i>, al menos el topónimo más
extendido, aunque la persona que usó el otro término se refería sin duda a la
Rus de Kiev, por lo que entendía que los <i>Kylfingar </i>provenían de <i>Garðariki</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¿Pero qué opinaban de esto los
propios Rus? Pues bien, existe un texto donde se los menciona. Se trata de un
código legal del siglo XI, conocido como el <i>Ruskaya Pravda</i>, donde se
concede una serie de privilegios a los <i>Kylfingar</i>, además de a los
Varegos, lo que nos vuelve a demostrar, en mi opinión, que no se trataba del
mismo pueblo, y que a esas alturas, se podría hacer una clara distinción entre
nórdicos, Rus y <i>Kylfingar</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdKVP4-GpHJEMuyXDFV81UF6ZaxVnrMTF3Rcr3E7sAtTBJfVpcBLN_lOax_V5tSp_sK4XCVMDwuT35iGdJthV9D7wWy3aNRODmUbPJNVkR5Qxz-XsDnyrZXBSNUiFPE2kXs94I6VRgNCo/s1600/ruskaya+pravda+wikipedia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdKVP4-GpHJEMuyXDFV81UF6ZaxVnrMTF3Rcr3E7sAtTBJfVpcBLN_lOax_V5tSp_sK4XCVMDwuT35iGdJthV9D7wWy3aNRODmUbPJNVkR5Qxz-XsDnyrZXBSNUiFPE2kXs94I6VRgNCo/s1600/ruskaya+pravda+wikipedia.jpg" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><i>Página manuscrita de una copia del Ruskaya Pravda (Fuente: Wikipedia)</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bueno, pues esto es lo que he
descubierto hasta el momento. Como veis, hay muchas más preguntas que
respuestas en esta breve investigación, pero tras haberla realizado, mi opinión
personal sobre los misteriosos <i>Kylfingar </i>es la siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->A pesar de vivir en Escandinavia, tenían sangre
nórdica y finesa, y por tanto eran físicamente distintos al resto de
escandinavos de raíz Germánica;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Es muy probable que proviniesen de algún
asentamiento cercano al Báltico;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Creo firmemente que usaban el garrote como arma
preferente;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Se dedicaban a la clásica vida vikinga,
asaltando localidades costeras, comerciando en ocasiones, y poniendo sus espadas
(o garrotes) al servicio de señores poderosos;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En Bizancio no se les consideraba Varegos, por
lo que no se les trataría como un cuerpo de élite, sino más bien como simples
unidades de infantería o de hostigadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No es que haya realizado ningún
descubrimiento crucial, pero al menos he conocido algo más de la Historia de
nuestro Pueblo, y lo he compartido con <a href="mailto:tod@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">tod@s</span></a>
<a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">vosotr@s</span></a>. Confío en que os haya resultado
ilustrativo. A mí, al menos, me ha divertido mucho escribir este artículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.1pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¡Hasta el próximo post!<o:p></o:p></span></div>
<br />Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-3579970795695647222018-05-25T04:58:00.000-07:002018-05-25T04:58:31.383-07:00REFLEXIONES SOBRE WOTANISMO, Y SOBRE UN FRACASO Y UNA LECCIÓN DE TÝR<br />
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cinco meses llevo en silencio, y
en parte este artículo va a explicar el porqué, aunque tal vez lo escriba como
un desahogo ante acontecimientos recientes que han sucedido en mi vida. Y ya
que me he decidido a redactarlo, trataré de paso que mis lectores puedan <i>extraer
provechosa enseñanza</i>, como escribió Cervantes en su <i>Rinconete y
Cortadillo</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para empezar sin rodeos, diré que
acabo de desvincularme de la Comunidad Odinista de España-Ásatrú. Tras cinco
años de membresía, una gran cantidad de experiencias increíbles y tras haber
conocido una ingente cantidad de Odinistas y sus puntos de vista sobre la vida
y la Fe, con la riqueza espiritual que tal conocimiento comporta, mi camino
debe apartarse de dicha comunidad. Estos últimos meses han sido un hervidero de
actividad frenética, en los que he debido volcarme al cien por cien en la
organización. Mientras más me afanaba en aportar algo beneficioso con mi
esfuerzo, más infructuoso y vano parecía el denuedo. Con el paso de las semanas
mi ánimo se tornaba más sombrío; mi salud comenzó a verse afectada, mis
relaciones personales se tensaron hasta un punto insoportable. Hace un par de
días, estallé: sabía que iba a suceder tarde o temprano, y traté de controlarme
hasta ese momento, pero era algo que debía pasar, y yo lo sabía. Ahora estoy
mucho mejor, y aunque sigo bajo de moral también me siento revitalizado. Y es
que, en ocasiones, olvidamos que los fines de ciclo siempre conllevan una gran
batalla final, una explosión interna, que devasta nuestro ser en lo que a esa
materia respecta. Pero entonces llega el inevitable renacer. Y en ello estoy.
Si bien es cierto que parte de mí ha fallecido en este “micro-Ragnarök”
individual, era necesario que así fuera para que el ciclo moribundo pudiera
concluir y así dar paso a una nueva era, que ha empezado con quietud y calma,
resonando aún los ecos del pasado conflicto espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwsr9ExDXhONG_75qwa1Y9GYayREIZ3hVJT91FTWSGRLkF-Qs8jj0ZYri5NQX-nJbb8iEtBjL-OAGe8FB3FaTdvgJZkw-7djuaxIXlE8OqzFnKDSKuIE5LsCJdSVt1bc6PTrvi-JQkxt4/s1600/20180525_134356.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwsr9ExDXhONG_75qwa1Y9GYayREIZ3hVJT91FTWSGRLkF-Qs8jj0ZYri5NQX-nJbb8iEtBjL-OAGe8FB3FaTdvgJZkw-7djuaxIXlE8OqzFnKDSKuIE5LsCJdSVt1bc6PTrvi-JQkxt4/s320/20180525_134356.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>La marca que no me permita nunca olvidar este episodio de mi vida</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">No voy a relatar aquí los
pormenores de lo acontecido porque no creo que sean de interés. Baste decir
que, hace unas semanas, se me encargó mediar en un conflicto determinado, en el
que una de las partes implicadas era un grupo de Odinistas que practican esa
rama de nuestra Fe que denominamos <i>Wotanismo</i>: en un viejo artículo ya la
mencioné de pasada (y os dejo aquí el enlace por si queréis ojearlo: <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2015/02/sobre-odinismo-asatru-y-otros-confusos.html">Éste es el enlace</a>). Sea
como fuere, me esforcé al límite en resolver dicha disputa, puesto que todos
los implicados eran miembros de la Comunidad,... y fracasé estrepitosamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La pregunta más obvia que puede
uno hacerse en este punto del relato es: ¿qué es el Wotanismo? Muchos tenemos
una visión bastante generalista de esta rama del Odinismo, y, siendo yo
consciente de mi ignorancia, decidí documentarme para poder tratar el tema de
modo apropiado. Y a la vista está que lo hice rematadamente mal. Aún así, he
aprendido algo sobre el Wotanismo, y querría compartirlo con vosotros, para
después poder ofreceros mi punto de vista concluyendo el relato de mis
desventuras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En un primer momento, toda aquella
persona que indaga un poco en el término puede concluir que el Wotanismo es una
rama Odinista centrada en el llamado “supremacismo ario”. Sin necesidad de
continuar exponiendo razones, más de un@ pensará <i>“bueno, bastante malo es ya
de por sí tener que confraternizar con gente que piensa de este modo”</i>.
Dadme unas líneas más para profundizar en la materia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Me considero una persona poco
prejuiciosa en lo que a política se refiere. Respeto mientras me respeten, y
creo que cualquier ideología puede ser defendida y argumentada si quien la
esgrime es un ser humano dialogante. Además, pensaba yo, esto es Religión, y no
política. Se puede separar. Si yo lo he hecho, cualquiera puede hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">No sabía lo equivocado que estaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La fusión entre “fe” y política es
completa en el Wotanismo: no se trata simplemente de un grupo de personas que
defiendan que el Odinismo sólo es aceptable para miembros de la “raza aria”: se
trata de convertir ese “Odinismo excluyente” en una teoría política, y
viceversa. La unificación de ambos campos surge junto al propio Wotanismo. Esta
corriente “Odinista” (el entrecomillado no es casual, ahora lo veréis) no sólo
bebe del esoterismo y misticismo nacionalsocialista en estética y propaganda
(usando la <i>esvástica </i>nazi en lugar del <i>Flýtot</i>, o el <i>Sol negro</i>
de doce brazos en lugar del tradicional de seis o de ocho brazos, así como la
utilización en redes sociales y páginas web de cartelería e imágenes creadas en
la Alemania nazi), sino que asienta sus bases filosóficas en varios autores, y
si bien beben de algunas fuentes que en un principio no tienen un matiz
negativo, como pueden ser ciertos ensayos de Jung, también lo hacen de otros
autores que, como mínimo, pueden ser cuestionados, como es el caso de Guido von
List, o que son abiertamente contrarios al propio Odinismo: en este caso me
refiero principalmente a David E. Lane y a Ron McVan. Hoy voy a centrarme
exclusivamente en David Lane, puesto que a él lo he estudiado más a conciencia
y pienso que representa de un modo más claro la esencia del Wotanismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">El señor David Lane fue miembro de
Klu Klux Klan (organización racista americana CRISTIANA), y posteriormente
llegó a ciertas cotas de poder en una organización considerada TERRORISTA en
Estados Unidos llamada <i>Nación Aria</i>, de corte antisemita y de nuevo
ABIERTAMENTE CRISTIANA. Fue arrestado y condenado a 190 años de prisión por
diversos crímenes, entre los que se hallaban robos y asesinatos. Cumpliendo su
pena, escribió varios libros, publicó numerosos artículos y dio algunas
conferencias. Murió en 2.007 en una cárcel de Indiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pues bien, el señor Lane compiló
una especie de guía moral que los Wotanistas de hoy día siguen, plasmada en lo
que se ha dado en llamar los “88 preceptos”. Hay quien considera que se trata
de una guía para Nacionalsocialistas, con un componente político en exclusiva.
Pero he estudiado estos “88 preceptos” (jamás lo comentaría sin antes
documentarme y estudiar sobre ello)... y os doy mi palabra de que acabé horrorizado.
No es que todo fuese malo, hay preceptos que son positivos (o mejor dicho <i>obvios</i>,
como el respeto por la Naturaleza y el ataque -argumental- a religiones que
atenten contra la Naturaleza y contra la comprensión del Ser Humano como parte
de ella). Pero hay muchos que, sinceramente, me asquean. Voy a citar algunos
ejemplos, para que <a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">vosotr@s</span></a> juzguéis sin más
filtro que vuestro entendimiento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Precepto 26: La naturaleza ha
creado una cierta antipatía entre las razas y las especies para preservar sus
individuos y su existencia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Precepto 27: (…) Debemos odiar
a aquellos miembros de nuestra raza que nos traicionan, a nosotros y a nuestras
naciones.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Precepto 35: La homosexualidad
es un crimen contra la naturaleza.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Precepto 37: Una raza en la que
los varones no se pelean para acoplarse con una hembra y conservarla, va a
perecer.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">No voy a seguir, pero quería que
vieseis la altura moral de los preceptos. El resto intenta dar explicaciones
sobre la religión, la democracia y el concepto de Pueblo. Todo el texto está
plagado de reiteraciones del tipo “debemos hacer esto o aquello”, o “el necio
hace tal cosa, el listo hace lo contrario”, o “la verdad es así, y lo que no
sea esto es mentira”. Y yo me pregunto: ¿qué tiene que ver esto con el
paganismo en general, o con el Odinismo en particular?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero no se quedó aquí el señor
Lane. También redactó lo que se conoce como “los 14 códigos de la ética aria”,
algo también muy celebrado por Wotanistas en todo el mundo, y que se trata de una
serie de <i>mandamientos</i> para este tipo de personas. Hay uno de ellos que
voy a transcribir para poder comentarlo después:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“2.- Las leyes naturales nos
dan evidencia del plan divino. El mundo natural es la obra del <u>Todopoderoso</u>.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ya sufientemente convencido de lo
pernicioso de todo este argumentario y de lo enormemente alejado que estaba
respecto de la Antigua Fe, estuve buscando conferencias de David Lane por
Internet, y encontré algunas transcripciones. Hallé una en concreto en la que
habla principalmente de Wotanismo, que es lo que nos interesa. En un momento de
la conferencia, dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“El Wotanismo es una religión.
Una religión no es un pasatiempo.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Es coherente”, pensé yo. Pues
bien, un poco después, declama tranquilamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Incluso un ateo confeso puede
ser un Wotanista.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y ése fue mi límite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhFYxzBgN1YO0vj5AG33LP_m3JOeqsxhuohYuLE0v3najHmQL6Iy2G5fDOG4e3G5imIKJm_QeSaNSAjVBvButV0rZTHG8sI_gbZDl7duDIuk1Kwb3sHNL2m_RKS14bCJ_LN5WxCwRxgrg/s1600/103apap.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="460" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhFYxzBgN1YO0vj5AG33LP_m3JOeqsxhuohYuLE0v3najHmQL6Iy2G5fDOG4e3G5imIKJm_QeSaNSAjVBvButV0rZTHG8sI_gbZDl7duDIuk1Kwb3sHNL2m_RKS14bCJ_LN5WxCwRxgrg/s320/103apap.jpg" width="243" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Homenaje Wotanista a David Lane. Dicen que lo verán en Valhalla,...</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero aún me quedaba una sorpresa
más. Al parecer, numerosos “clanes” Wotanistas enmascaran el nombre de su
corriente de pensamiento, y tratan de hacerse pasar por Odinistas de tendencia
Identitaria o <i>Folkish </i>(tendencia a la que yo siempre me he suscrito),
pero denominándola con el vocablo alemán <i>Völkish</i>... de obvias
connotaciones supremacistas a causa del uso que se le dio por parte del Tercer
Reich. Esto hace que muchos Odinistas neófitos se confundan cuando investigan
por la red, y se puedan dar dos casos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">a) que se integren en una
comunidad creyendo que son Identitarios y acaben ellos mismos sucumbiendo a la
propaganda Supremacista;<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">b) que se asqueen de lo que lean o
vean, y crean que el movimiento Identitario es en realidad un movimiento
Supremacista, pensando que <i>Folkish </i>y <i>Völkish</i> son la misma cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y entonces recordé lo que le
sucedió a la propia Else Christenssen, nuestra amada <i>Folkmother</i>, líder
intelectual del movimiento Folkish, que se vio encarcelada durante varios años
ya que unos individuos se habían aprovechado de su programa de ayuda a
presidiarios y su natural hospitalidad para usarla de “mula” y poder traficar
con droga. ¿Quiénes pudieron ser? Exacto: <b>Wotanistas</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VZlng0xdrn1dU4sY5_McasfQZCs03RYMptlDAmVOr4WWOBz2FOz8rWO-Q1F5S4vNYrL2jB2Jt1pTHN8sU1hfLe5VBTSORoEyI7Vvt-c0tJnMCx1WPPLwJQ1oX82SX518ritafBuhuro/s1600/19930601-p1-_else_christensen_on_cover_of_the_odinist.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VZlng0xdrn1dU4sY5_McasfQZCs03RYMptlDAmVOr4WWOBz2FOz8rWO-Q1F5S4vNYrL2jB2Jt1pTHN8sU1hfLe5VBTSORoEyI7Vvt-c0tJnMCx1WPPLwJQ1oX82SX518ritafBuhuro/s1600/19930601-p1-_else_christensen_on_cover_of_the_odinist.jpg" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Else Christenssen en una portada de su revista "The Odinist". Que sea recordada</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y así me quedó claro lo que el
Wotanismo representa: una ideología xenófoba que se disfraza de paganismo para
justificar su apología Supremacista y Nacionalista, usando simbología y
propaganda Nacionalsocialista, y alimentada por “pensadores” Cristianos que ni
tienen Fe en nuestros Dioses ni en nada que no sea la violencia como <i>raison
d'être.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y yo no sólo estaba formando una
Comunidad con estas personas, sino que debía ejercer como árbitro en una
disputa y, por tanto, darles cierta defensa moral ante ataques de personas que,
justo es reconocerlo, estaban siendo más coherentes que yo. ¿Formar una
Comunidad con personas que hablan de un supuesto “Todopoderoso”, y que toman
como referencia moral a un individuo cristiano del KKK? ¿Buscar el
entendimiento con quienes podrían odiarme si me considerasen un traidor bajo su
retorcido código de conducta? ¿A quienes pretenden excluir de la Fe a gente de
diferente orientación sexual o de distinto ideario político? Todo sonaba a
argumento de una película de Buñuel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Intenté comprender por qué debía
tan siquiera tolerar a estas personas. Me resultaba muy doloroso porque entre
estos Wotanistas tenía amigos, verdaderos amigos, gente en apariencia honrada,
leal, equilibrada y tolerante... Cuando propuse a la dirección de COE tomar
medidas punitivas contra estas personas (ya que usaban el paraguas de la
Comunidad en las redes sociales para difundir su mensaje), se me dejó claro que
pertenecían a la Comunidad, que la vocación de COE es ser una entidad
inclusiva, y que por tanto debería buscar el consenso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero yo ya no quería. No me sentía
parte de una Comunidad que cobijaba a esta suerte de proclamas y actitudes
vitales. No deseaba que mi nombre se asociara a ellos, porque no me
representaban en modo alguno. Y es imposible que ya se disocie dicha Comunidad
del Wotanismo, porque esta ideología y quienes la practican han adquirido una
notoriedad y unas cotas de poder muy importantes dentro del organigrama. No
podía hacer nada. Se me había despojado de autoridad, y no se escucharon mis
razonamientos. Toda la Directiva se hallaba superada ante el desafío abierto de
la facción Wotanista, que ignoraron los avisos y se saltaron prohibiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Había fracasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Busqué consejo en los ancestros,
supliqué una guía. La propia <i>Folkmother</i> respondió, bendita sea, aunque no
la entendí en aquel momento. Pedí claridad a Týr, haciéndole un tributo: sentí
que estaba al tanto de mis cuitas, así que esperé acontecimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Horas después estallé. El Dios
Manco se cobró su precio en sangre. Todo mi mundo se vino abajo, se hizo añicos
mi trabajo de cinco años en un proyecto que era capital para mí, se desgarró mi
propia cordura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y poco después, llegó la calma, y
con ella la seguridad de haber sobrevivido, en modo alguno ileso, pero sí más
sabio. Dolido y asustado, pero con una inquebrantable confianza en mis
convicciones más profundas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Porque en ocasiones hacer lo
correcto es doloroso. Es un cliché manido, pero tan real como la misma vida.
Por algo Týr es el Dios de las espadas. Por algo es Manco.<o:p></o:p></span></div>
<br />Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-51524493897446712792018-01-01T09:00:00.000-08:002018-01-01T09:00:17.462-08:00¿Decir "feliz Yule" es decir "feliz Solsticio"? (Parte III) <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Por fin, llegamos a la tercera parte de este artículo. A continuación os dejaré los enlaces a las anteriores entregas para que podáis ojearlas en caso de que aún no lo hayáis hecho, y pasaremos al artículo en sí. Espero sinceramente que no os haya resultado muy pesado, y deseo que os haya animado a seguir profundizando en nuestra Antigua Fe. </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2017/12/decir-feliz-yule-es-decir-feliz_29.html">PRIMERA PARTE</a></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2017/12/decir-feliz-yule-es-decir-feliz_30.html">SEGUNDA PARTE</a></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">CUESTIÓN 3ª.- ¿POR QUÉ HAY TANTA
CONFUSIÓN CON LAS FECHAS?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ya habéis comprobado que el
asunto de los calendarios juliano y gregoriano, sus equivalencias y sus cambios
de fecha ocasionan más de un quebradero de cabeza. Pero creo que hemos dejado
bastante claro que: a) Yule no era una celebración del solsticio de invierno, y
b)no tenemos una fecha exacta de dicha festividad. De enero a febrero, las
diversas fuentes históricas lo colocan en distintos espacios de tiempo. ¿Por
qué? Ha llegado el momento de hablar del calendario escandinavo precristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">El festival de Yule sucedía en un
período de tiempo que comprendía dos meses, y ambos, en el calendario nórdico
precristiano, hacen referencia al evento: eran <i>Ýlir </i>y <i>Jólmánuðr</i>.
Pero Yule es una fiesta Germánica, y no sólo escandinava: la referencia a esos
meses asociados a Yule ya es patente en textos godos del siglo IV, así como en
fuentes anglosajonas del siglo VIII, cuando Beda el Venerable, monje
benedictino, escribe que los Anglos paganos seguían un calendario <i>basado en
ciclos lunares, pero determinado por el año solar</i>. ¿Qué quiere esto decir?
Pues que el calendario germánico precristiano no era solar, naturalmente, pero
tampoco lunar, como creen muchas personas. Era una fusión de ambos: era <b>lunisolar</b>.
Explicaremos esto con más detalle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPI3kqEorPvQ2HMme3iukiN_rF5KwtzRH2-jcXrbeBFFtqEUGuFDSjovREycFZoyCp6L7n-5bSskB9pFaE45t8KISBo2aekfEOB_NU-wKf6BFdAp23YEKis9yEaLQ3aO79ChSBzI-dt3g/s1600/calendario+lunar+vikingo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="291" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPI3kqEorPvQ2HMme3iukiN_rF5KwtzRH2-jcXrbeBFFtqEUGuFDSjovREycFZoyCp6L7n-5bSskB9pFaE45t8KISBo2aekfEOB_NU-wKf6BFdAp23YEKis9yEaLQ3aO79ChSBzI-dt3g/s320/calendario+lunar+vikingo.jpg" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Antiguo calendario, aparentemente lunar, datado en torno al año 1.000, Noruega</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En Escandinavia, los meses se
calculaban en base a las fases lunares. En un año solar hay 12 meses, 365 días;
sin embargo, 12 meses lunares duran 354 días (pues cada mes lunar dura algo más
de 29 días), y por ello, cada año empezaría 11 días antes que el anterior. El
Norte es una tierra con una climatología adversa, y es comprensible que los
ciclos agrícolas y ganaderos resultasen prioritarios. Era, pues, necesario mantener
una periodicidad. Para evitar que los meses “retrocediesen”, era ineludible marcar una especie de hito: el solsticio de invierno, que marcaba el punto
donde acababa el primer mes de Yule y comenzaba el segundo. Y de este modo, en
un intervalo de aproximadamente 28 días, las fases lunares podían “avanzar” o
“retroceder” en función del año, sin que esto perjudicase a la periodicidad
anual. Así pues, el calendario lunisolar germánico parece ser que insertaba un
mes adicional de verano cada tres años, para compensar esos 11 días de desfase
anual. Esto parece coincidir con los grandes festivales que se celebraban un
Uppsala y Lejre cada nueve años, y dudo que se trate de una casualidad. Es más:
creo que se trata de la prueba de que, en nuestra cultura ancestral, el tiempo
también era sagrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En resumen: nuestro Pueblo
conocía los solsticios y equinoccios astronómicos, y de eso no hay duda, pero
las festividades estacionales paganas conmemoraban cada trimestre del año sin que
coincidiesen necesariamente con solsticios y equinoccios, sino siguiendo las
fases lunares. Si entendemos que es en el solsticio de invierno cuando el ciclo
solar y el lunar se igualaban, como hemos dicho antes, los meses podían oscilar
un intervalo de unos 28 días. Teniendo presente todo lo anterior, parece ser
que Yule, en realidad, se celebraba un mes (o más) pasado el solsticio,
probablemente coincidiendo con la luna llena del segundo mes de Yule o <i>Jólmánuðr</i>. Es decir, entre el 5 de
enero y el 2 de febrero de nuestro calendario moderno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Según Nordberg, el arqueólogo que
mencioné al inicio de este largo y tedioso artículo, la festividad de la
Epifanía (en España, el <i>día de los Reyes Magos</i>) sería una aproximación
cristiana al calendario pagano germánico. La “luna de Yule”, sigue diciendo,
sería el hito pangermánico que determinaría la festividad de Yule y el resto de
ceremonias estacionales cada año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y, este año, por ejemplo, ¿cuándo
sería apropiado celebrar Yule, de acuerdo con el calendario lunisolar? Pues
exactamente el 31 de enero. Por desgracia, hoy en día no parece que tengamos
mucho tiempo para mirar al cielo nocturno y así poder calcular nuestras
festividades anuales, y parece que nos conformamos con celebrar las ceremonias
de acuerdo con nuestro calendario habitual. Sinceramente, mi deseo es que esto
cambie algún día y retomemos el concepto de "tiempo" de nuestros antepasados, dándole el
valor sagrado que siempre tuvo el propio tiempo, y la consideración del sol y
la luna como herramientas que los dioses nos enseñaron a usar. Hasta que los
sacerdotes de la Antigua Fe estemos en condiciones de poder volver a este viejo
camino, nuestro Yule coincidirá con el Solsticio, lo que tampoco está mal -de
momento-, aunque sí espero que, al menos, os planteéis el hecho de ver Yule
como una ceremonia solsticial. No será por falta de datos...<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¡Feliz Yule y un próspero año
2.018!</span><o:p></o:p></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-19957964531193325482017-12-30T02:34:00.000-08:002017-12-30T02:34:26.544-08:00¿Decir "feliz Yule" es decir "feliz Solsticio"? (PARTE II)<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> NOTA PRELIMINAR: Para quienes hayáis llegado a este artículo en primer lugar, y en aras de una mínima claridad, os voy a dejar a continuación el enlace a la primera parte: <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2017/12/decir-feliz-yule-es-decir-feliz_29.html">PRIMERA PARTE</a> . Dicho lo cual, podemos proseguir.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSSqa-BQ4HV4Jk12bNv6U8pOxnrTldIwB0f9wWaHwFdpMMZffIpFbw-auwz0ZR3I2AOuAyUcQBo85v_-z953UEIrD56FKHaYteiVV8G3javJb97V8b6ITrp3senYNhllpBj6MdMvh3Wag/s1600/yule.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="953" data-original-width="637" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSSqa-BQ4HV4Jk12bNv6U8pOxnrTldIwB0f9wWaHwFdpMMZffIpFbw-auwz0ZR3I2AOuAyUcQBo85v_-z953UEIrD56FKHaYteiVV8G3javJb97V8b6ITrp3senYNhllpBj6MdMvh3Wag/s320/yule.jpg" width="213" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Fuente: Cominidad Odinista de España - Ásatrú</i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">CUESTIÓN 2ª.- ¿ES YULE UNA
CELEBRACIÓN SOLSTICIAL?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">A estas alturas, puede que ya no
veáis tan clara la asociación de esta fiesta y el Solsticio. Aún así, sigue
dándose la concomitancia de las fechas: Yule coincide con el Solsticio de
Invierno, ¿verdad? Bueno, preguntemos a quienes escribieron sobre nuestro
Pueblo y su modo de vida, para saber cuándo se celebraba: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->La pista más antigua sobre una gran fiesta
germánica invernal nos la da en el siglo VI el cronista bizantino Procopio, que
cuenta que los habitantes de Thule (Escandinavia) celebran una fiesta para que
el sol regrese, <b>algún tiempo después</b> <b>del Solsticio de Invierno</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->La primera referencia que tenemos al respecto de
la festividad de Yule propiamente dicha se encuentra en el poema del siglo IX <i>Haraldskvæði</i>,
compuesta en honor de Harald Hárfagri y su victoria en la batalla de Hafrsfjord
y la posterior unificación de Noruega: para ensalzar el talante llano del
monarca y su desprecio por las comodidades, el escaldo narra la intención del
rey de “festejar Yule bebiendo en el mar”, en lugar de hacerlo en la comodidad
de un hogar seco y tibio; aún así, <b>no se menciona explícitamente que Yule se
celebrase en invierno</b> (también averiguamos en ese texto que, al parecer,
muchas de las celebraciones religiosas de nuestros antepasados giraban en torno
al consumo de alcohol de un modo más o menos compulsivo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->En la Saga de Olaf Haraldsson, Snorri menciona
un <i>blót</i> realizado <b>en mitad del invierno</b> (en nórdico antiguo <i>miðsvétrarblót</i>),
al que llama <i>Jólaveizla </i>y <i>Jólaboð</i>, y ambas palabras vienen a
significar “Festín de Yule” o “Fiesta de Yule”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->El cronista sajón Tietmaro, a la sazón obispo de
Meserburgo, afirmó en una de sus crónicas que el <i>blót </i>más importante que
se celebraba en Lejre (Dinamarca) se realizaba en enero, <b>pasada la Epifanía
(6 de enero).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->En la Saga de Haakon inn Góði, se cuenta que
Yule es un evento que dura tres días, a partir de una noche llamada <i>Hökunott</i>,
ubicada <b>en pleno invierno</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pues me da la sensación de que no hay
consenso... Sin embargo, parece que se intuye el fallo, y es pensar que el
solsticio de invierno y el solsticio <i>astrológico </i>de invierno sean lo
mismo. Las características de cada estación varían en función de la latitud, y
nuestras tribus se expandieron a lo largo de todo el continente europeo. Las
festividades del moderno Odinismo suelen tomar como referente las fechas de las
celebraciones estacionales escandinavas, las cuales (atención), debido a su situación geográfica
y sus condiciones climáticas, se llevaban a cabo <b>un mes después</b> de los
solsticios y los equinoccios. De acuerdo con el calendario juliano (y tomando
como base los textos de Snorri, naturalmente), tendríamos una fecha para los
festejos de Yule rondando el 14 de enero, y si lo extrapolamos al moderno
calendario gregoriano (el que usamos habitualmente), nos da una fecha cercana
al 20 de enero. Así pues, tenemos un solsticio que ocurre el 21 de diciembre en
nuestro calendario, pero que en el calendario juliano correspondía al 14 de
diciembre, que coincide con la fiesta de santa Lucía (patrona cristiana de la
vista), y es por esto que, en el folklore escandinavo, aún se considera esa
noche como la más larga y oscura, a pesar de que, al cambiar el calendario, ya
no coincida con el solsticio. Es un poco complicado, lo sé, pero espero haberlo
explicado con un mínimo de claridad. </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la última parte del presente artículo, por fin, trataremos de desenmarañar este nudo gordiano de fechas y calendarios. Hasta entonces, ¡os agradezco la paciencia!</span></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-69005018861383061732017-12-29T02:29:00.000-08:002017-12-29T02:29:43.159-08:00¿Decir “feliz Yule” es decir “feliz Solsticio”? (PARTE I)<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Heðinn partió desde su casa
solo y a través de los bosques en el anochecer de Yule, y encontró una troll;
cabalgaba sobre un huargo y sus riendas eran sierpes, y se ofreció a guiar a Heðinn.
“No”, dijo él. Ella replicó: “pagarás por esto en la Copa de Bragar”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Al anochecer sucedió la toma
de juramentos. Trajeron al </i>sonargöltr <i>(verraco de sacrificio), y la
gente ponía sus manos sobre él, y pronunciaban sus juramentos en la Copa de
Bragar...”<o:p></o:p></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> (Fragmento del “Helgakviða Hjörvarðssonar”)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nos hallamos inmersos en las
celebraciones de Yule, la festividad estacional más importante para el Odinismo
a nivel mundial. Y repasando mis antiguas publicaciones, me he percatado de que
no he escrito aún nada al respecto de tan entrañables fechas. Sin embargo, ya
sabéis que no me gusta redactar lo obvio: así pues, no hallaba inspiración para
escribir si lo único que iba a contar es cómo se celebra esta festividad, o
alguna curiosidad al respecto. No, quería elaborar un artículo que enriqueciese
a quien lo leyese, y, como siempre os digo, que diese material sobre el que
reflexionar. La chispa de la inspiración prendió en mi mente la semana pasada,
ojeando las redes sociales: observé que, al llevar Yule, mucha gente gusta de
compartir mensajes del tipo “el cristianismo llama Navidad a lo que realmente
es Solsticio de Invierno”, o simplemente felicitaciones que vienen a decir
“Feliz Solsticio”. Por ello, me gustaría plantearos hoy la cuestión con la que
he titulado el presente artículo: ¿festejar Yule es realmente celebrar el
Solsticio? Puede que mi punto de vista al respecto y las argumentaciones que
voy a plantear a continuación sorprendan a muchos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMJ4n00m0_huGfh6JzBS-wgY3zeOqF_9F_H_IKYmuYYrAoVoLd_i2nzGPes-frLyguCBJJSv9U_S0E2xap0n3A3wNfQm9-JxGZ5LtZFrVx48OP4fC_JapteDW_oyBhhh3tw6qz_PHdLA/s1600/Jolnirpito.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1397" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMJ4n00m0_huGfh6JzBS-wgY3zeOqF_9F_H_IKYmuYYrAoVoLd_i2nzGPes-frLyguCBJJSv9U_S0E2xap0n3A3wNfQm9-JxGZ5LtZFrVx48OP4fC_JapteDW_oyBhhh3tw6qz_PHdLA/s320/Jolnirpito.tif" width="279" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">¡Espero que Jólnir os colme de bendiciones y regalos este Yule!</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Ilustración cortesía de Kráka Gúnnarsdóttir (Intagram: #fiskrart)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Antes de profundizar, es
conveniente aclarar, para quien no lo sepa, que me considero uno de los
llamados “reconstruccionistas de la Antigua Fe”: pretendo vivir mi fe Odinista
inspirándome básicamente en las prácticas de nuestros ancestros del modo más
fiel posible. Naturalmente no estoy a favor de aprovechar estas fechas para
sacrificar esclavos a Odín..., es decir, que comparto la idea de que vivimos en
una sociedad del siglo XXI y nuestra Fe no puede (ni debe) ser practicada del
modo en que se hacía hace quince siglos, pero trato de recrear de un modo
fidedigno aquellas tradiciones y ceremonias que pueden encajar sin problemas en
nuestro modo de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Dicho lo cual, me sorprende la
fijación que muchos Odinistas muestran con el asunto de convertir Yule en
sinónimo de Solsticio de Invierno. ¿Por qué? Vamos a ir paso a paso para no
perdernos: debido a la enorme cantidad de información, este artículo va a ser
publicado en tres partes, así que espero que os resulte más didáctico que
tedioso,…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">CUESTIÓN 1ª.- ¿ES YULE UNA
FESTIVIDAD SOLAR?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Inevitablemente, debido a mi
labor como <i>Góði</i>, me interesa mucho el calendario de celebraciones, para
poder celebrar cada festividad cuando toca, pero no sólo por eso: también para
tener conciencia de lo que estoy celebrando en cada momento. A veces, da la
sensación de que nuestras fiestas coinciden con los solsticios y los
equinoccios, que marcan el paso de las estaciones, y este hecho puede llevar a
creer que nuestros antepasados Germánico-Escandinavos basaban sus fiestas
religiosas en los ciclos del Sol, pero ¿es esto cierto? De hecho, en la mayor
parte de direcciones web en las que busquéis información al respecto de Yule
leeréis algo que os dará la impresión de que esta fiesta es una especie de
adoración solar. Si a eso le añadimos la idea preconcebida de que en
Escandinavia tienen pocos períodos de sol en invierno, y que esta fecha era el
momento propicio para invocar su poder y así devolver la fertilidad a la
tierra, estaremos simplificando en exceso algo que, como ya habréis intuido, es
más complejo. Y, claro está, siempre está presente esa idea de que “apenas
quedan registros de aquella época”... Pues debo decir que, hasta donde yo he
indagado, creo que Yule es la festividad de la que nos ha llegado más
información. Así que ¿por qué no investigar un poco? Veremos si la idea de
“festividad solar” se sustenta, o se trata de otro mero error conceptual.
Tomaremos datos no sólo de fuentes históricas, sino también de trabajos
contemporáneos: mención especial a la gran obra que sobre la materia escribió
el arqueólogo sueco Andreas Nordberg en su publicación titulada
(aproximadamente, perdón por mi sueco) “Festividades y calendario
prehistóricos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Vamos, en primer lugar, a tomar
como cierta la idea de Yule como festividad solar. Si esto es así, ¿a qué
deidad deberíamos honrar en Yule, principalmente? Aquí hallamos el primer foco
de debate: la mayoría de Odinistas de la corriente <i>Ásatrú </i>mantienen que
es Balder el Brillante por ser él un dios eminentemente solar, mientras que los
que se adscriben a la corriente <i>Vanatrú </i>hablan de Freyr, argumentando
como una prueba lo que Snorri nos legó en su <i>Gylfaginning</i>, estrofa 24:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Freyr
es el más excelente de los dioses: rige la lluvia y el brillo del Sol, y
también la fertilidad de la tierra, y es bueno invocarle para conseguir paz y
buenas cosechas.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sea cual sea la postura, a nadie
se le debería escapar el hecho de que el propio Sol ya es una entidad con
propia personalidad y funciones dentro de nuestro panteón. Quiere esto decir
que Balder no es el “dios del sol”, ni tampoco Freyr... aunque, ciertamente, da
la sensación de que ni el propio Sol (nuestra amada Súnna) ni la Luna (Máni, su
contrapartida masculina) son dioses por derecho propio, sino que más bien dan
una imagen de ser “ayudantes de los dioses”. Os doy una prueba: en el <i>Völuspá</i>,
estrofas de la 4 a la 6, podemos leer lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Pero
los hijos de Bur formaron la tierra,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">aquellos
que crearon el famoso Midgarð;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">brilló
el sol desde el sur sobre el palacio<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">y
surgió en la tierra la verde hierba.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Desde
el sur alzó el sol, compañero de la luna,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">su
mano derecha al confín del cielo;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">no
sabía el sol dónde estaban sus salas,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">no
sabían las estrellas dónde tenían su lugar,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">no
sabía la luna cuál era su poder.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Se
reunieron los dioses, todos, en asamblea,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">y
tomaron consejo los sagrados dioses;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">la
luna llena y la nueva ellos designaron,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">nombraron
la mañana, también el mediodía,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">la
tarde y la noche, para contar los años.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">No es una traducción correcta,
puesto que para nuestro Pueblo la luna es un ser masculino y el sol uno
femenino, pero lo importante es lo que el texto dice, y no cómo lo dice. En el
fragmento, se puede ver que los cuerpos celestes parecen desconocer su
propósito en una fase temprana de la creación de nuestro Universo, y los dioses
les dieron un uso: sirvieron para dividir los días. En otras palabras: para
contar los años. ¿Veis por dónde voy? Aún os daré otra pista más: la hallamos
en el <i>Álvissmál</i>, en la conversación entre Þórr y el enano Alvis:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ÞÓRR:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Dime,
Alvis, pues creo, enano, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">que
sabes los destinos de todos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">cómo
llaman la luna que ven los Hombres<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">en
todos los mundos.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ALVIS:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Luna,
dicen los Hombres; los Dioses, rojiza;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">en
Hel, rueda girante;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">rápida,
los Trolls; brillo, los Enanos;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">los
Elfos, la que cuenta el tiempo.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Os habéis percatado del nombre
que le dan los Elfos? “La que cuenta el tiempo” (en nórdico antiguo: <i>Ártali</i>).
Así pues, parece ser que la luna era importante para medir el tiempo, aunque
sin duda, el paso de las estaciones, las épocas de cosecha y los ciclos de la
ganadería vendrían dados por el sol. Con esta idea en mente, nuestros ancestros
parecían considerar, usando conceptos modernos, que el sol y la luna no eran
objetos de adoración (como los dioses), sino más bien “características
cósmicas”, instrumentos al servicio de los designios divinos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(CONTINUARÁ)</span></b></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-71905421589683717052017-08-29T05:38:00.000-07:002017-08-29T05:38:10.073-07:00Staðagaldr, ¿magia rúnica o Galðr? Percepciones, aciertos y confusiones <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hablaba hace unos días con un buen amigo sobre la cuestión mágica existente dentro del corpus de creencias de nuestra Fe, y la conversación desembocó en el asunto de una actividad muy extendida en el mundo Odinista, conocida con el nombre de </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Staðagaldr</i>, o "<i>yoga</i> rúnico": seguro que os suena bastante. Mi interlocutor deseaba documentarse al respecto del tema, porque, según me comentó, estaba investigando sobre la rama mágica que conocemos como </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Galðr. </i>Me sorprendió mucho ver cómo se han mezclado tantos términos y conceptos hasta el punto de considerar que hacer meditación o </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">yoga (</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">sea éste "rúnico" o su versión original hindú) sea una especie de actividad "mágica". Al explicarle mi punto de vista sobre el tema, quedó muy extrañado de que yo ni lo practicase ni tampoco le atribuyese cualidades mágicas a dicha actividad. Aquella conversación me llevó a redactar este artículo, para tratar de explicar claramente lo que opino sobre este asunto, que creo que en los últimos tiempos se ha enturbiado, llevando a la gente a encontrar por la red verdaderos despropósitos, derivados de una determinada actitud ante la Fe Odinista. Y, antes de entrar en materia, ¡ya aviso de que éste será otro de esos artículos que no me ayudarán a hacer amigos!</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Antes de comenzar, voy a recordar a quienes deseen ampliar su conocimiento sobre el asunto mágico que hace algo más de dos años ya publiqué un artículo hablando de un modo general sobre los diferentes tipos de prácticas mágicas que existen en nuestra Fe. Os dejo el enlace <a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2015/06/hablemos-de-magia.html">justo aquí</a> .</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Bueno, vamos a ver por dónde empiezo. Pretendo explicar mi punto de vista sobre las siguientes cuestiones: </span><br />
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>¿Qué es el </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><b style="font-style: italic;">Staðagaldr</b>?</span></li>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>¿Cuáles son sus atribuciones mágicas?</b></span></li>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>¿Pertenece a la rama mágica del </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><b><i>Galðr</i> o a la rama del trabajo rúnico?</b></span></li>
<li><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><b>Y sobre el trabajo rúnico, ¿se engloba dentro de la videncia rúnica, o es <b><i>Galðr</i>?</b></b></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"> Una vez haya podido explicar lo que yo conozco sobre el tema y mis opiniones al respecto, podré finalmente exponer una reflexión a modo de conclusión. </span><br />
<b><u><br /></u></b>
<u style="font-weight: bold;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> QUÉ ES EL </span></u><u style="font-weight: bold;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">STAÐAGALDR?</span> </u><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Bueno, a grandes rasgos podemos definir esta actividad como un sistema de magia "activo" (es decir, que requiere de la participación física de quien lo practica), con el objeto de dominar la mente propia mediante meditación dirigida por la asunción de varias posturas corporales que representan las diferentes runas del alfabeto conocido como </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Fuþark Armanen </i>(y alguna adición posterior). </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCq8cUfO1l7PcWiU_T2Diseb0lwPpcmNEcx1Jerd2jS9K1qRYmyx_iVFEPhFFZscev82V9WcqAxv-8b8lEkNOrryERJJlwhz0XrpU7ka62KqnxJVIkKFavdQvxg1QfH0V2zjHZwXqucEI/s1600/yoga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="1029" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCq8cUfO1l7PcWiU_T2Diseb0lwPpcmNEcx1Jerd2jS9K1qRYmyx_iVFEPhFFZscev82V9WcqAxv-8b8lEkNOrryERJJlwhz0XrpU7ka62KqnxJVIkKFavdQvxg1QfH0V2zjHZwXqucEI/s320/yoga.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i><span style="font-size: x-small;">Las diferentes posturas del cuerpo emulando runas</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Pero ¿qué es el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Fuþark Armanen</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">? Para quien no lo sepa, este alfabeto rúnico fue recopilado por el eminente Guido von List (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt;">Viena, 5 de octubre de 1848 – Berlín, 17 de mayo
de 1919</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">)</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> , famoso ocultista y regeneracionista del paganismo germánico y gran impulsor la visión </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Folkish </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">del Odinismo, quien sentó las bases de los actuales métodos de videncia rúnica. Desgraciadamente, su brillante trabajo en este campo quedó enturbiado por sus ideas antisemitas y sus trabajos sobre la raza aria, que fueron ampliamente promocionados por el Tercer Reich. En lo que respecta al campo de la magia rúnica, von List declaró que las 18 runas del </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Fuþark Armanen </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">eran las verdaderas runas con un contenido mágico demostrable, y las usó para desarrollar un sistema propio de magia basado en nuestra Fe.</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-lEgcvYpOU8ZOrDn4b_txjVPaaNeGYeMBVyaLypxw6G693hKIagp0AxO58ua2_Yma3YyJmudWd2F2A8o-lZ8zNnsWpHDmx7T9L-RUyfJt0EvXS7IcRjmqx6mlgLiIPaH10o8wXty2Vc/s1600/Armanen+simple+table.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="1600" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-lEgcvYpOU8ZOrDn4b_txjVPaaNeGYeMBVyaLypxw6G693hKIagp0AxO58ua2_Yma3YyJmudWd2F2A8o-lZ8zNnsWpHDmx7T9L-RUyfJt0EvXS7IcRjmqx6mlgLiIPaH10o8wXty2Vc/s320/Armanen+simple+table.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i><span style="font-size: x-small;">Runas Armanen</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Sin embargo, la creación del </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">se la debemos al alemán Friedrich Bernhard Marby, otro regeneracionista del Odinismo (quien, al contrario que von List, no sentía ningún afecto por el movimiento nazi -y, de hecho, pasó unos ocho años confinado en varios campos de concentración, como el de Dachau-) que, durante la década de los años veinte, desarrolló este sistema postural. Décadas después, Edred Thorsson renovó el sistema y lo dotó de estructura, así como de una base histórica al afirmar que había evidencias de su práctica en algunos tesoros arqueológicos, como el famoso "cuerno de Gallehus". </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><b><u> CUÁLES SON SUS ATRIBUCIONES MÁGICAS?</u></b></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">"Los
objetivos generales del stádhagaldr son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">1.
Control del cuerpo a través de la postura (stadha)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">2.
Control del pensamiento a través de encantamientos (galdr)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">3.
Control de la respiración<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">4.
Control de las emociones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">5.
Hacerse consciente de los reinos rúnicos del ser y el/los mundo(s)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">6.
Control y dirección de la voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">...Stadhagaldr
se usa como un modo de integración psicológica y transmutación personal, y
también se emplea en todos los otros tipos de operaciones mágicas." <o:p></o:p></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Edred Thorsson, <i>Futhark:
A Handbook of Rune Magick</i></span></blockquote>
</blockquote>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Está bastante claro, ¿no? ¿No lo está? </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="text-decoration-line: underline;"> ¿PERTENECE A LA RAMA MÁGICA DEL </b><b style="text-decoration-line: underline;">GALÐR O A LA RAMA DEL TRABAJO RÚNICO?</b> Si</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> nos ceñimos a la división tradicional entre las diferentes corrientes mágicas, puede parecer que esta práctica se halla entre el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Galðr, </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">debido a que se basa en la adopción de posturas y en unos movimientos predeterminados, y el trabajo rúnico, ya que se basa en el poder de las runas. Es más: si seguimos la línea de pensamiento del señor Thorsson, casi que da igual a qué línea pertenece, puesto que la magia está ahí para todos, sea la práctica que sea. Es así, ¿verdad?</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b><u> Y SOBRE EL TRABAJO RÚNICO, ¿SE ENGLOBA DENTRO DE LA VIDENCIA RÚNICA, O ES </u></b></span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; text-decoration-line: underline;">GALÐR?</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> La pregunta correcta sería "todo el que conoce el poder de las runas, ¿puede usarlas para interpretar el Destino?" Según Thorsson todo el mundo puede hacerlo, por lo que, si seguimos ese razonamiento, cualquiera puede practicar </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr, </i><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Galðr,</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> videncia rúnica o cualquier otra disciplina, puesto que, a fin de cuentas, la magia sólo es manipulación energética. ¿Todos de acuerdo?</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Pues no. Yo, al menos, no. El hecho de que no practique esa disciplina y de que no la tome en consideración se debe a que, naturalmente, en su momento estudié sobre el tema, y estudié mucho, investigué todo lo a fondo que pude... y encontré muchas inconsistencias. Pero también aspectos positivos. </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Para empezar, lo que Friedrich Marby inventó no se llamaba </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr. </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ni siquiera "yoga rúnico", o "meditación rúnica": Marby lo bautizó como GIMNASIA RÚNICA (en alemán: <i>Runengymnastik</i>). Lo creó como una forma de mantener sano el cuerpo mediante una serie de rutinas inspiradas en las runas, en el convencimiento de que si se forma una runa con el cuerpo se pueden obtener beneficios a nivel orgánico y espiritual. Y ESO me parece correcto y beneficioso. Sin mayores pretensiones. ¿Es eso magia? En absoluto.</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Décadas después, el señor Edred Thorsson (cuyo nombre real es Stephen Flowers -conocido en fechas más recientes como Darban-i-Den-) publica numerosos escritos dándole al asunto ese matiz mágico. Tras una lectura concienzuda del trabajo de Thorsson, llegué a la conclusión de que considera al </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">una disciplina mágica porque aprovecha el poder mágico inherente a las runas. A mí, personalmente, no me convence tal argumento, pero respeto a quien sí le convenza. Lo que verdaderamente me disgustó fue la supuesta justificación histórica del </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">mediante la mención de un hallazgo arqueológico. Mucha gente se limita a asumir que, si lo dice el señor Thorsson, será porque ha trabajado en el tema concienzudamente. Pero ¿alguien se ha molestado en examinar el grabado del "Cuerno de Gallehus"? Yo sí. Esto es lo que puede verse:</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk52iym5LqQJ76fbrhpGBJGjUGqWAuXMR-8mf2uCSnz001LuPkNI3vLBKailyOIggDgQ3Rs9BxsCD5-HWPiycF28sIiTRoCNxyi-L5zxnMDdy33blFfPC4pP1hS0I2nyn3mocTQXVP_Xo/s1600/grabado+cuerno+de+Gallehus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="935" data-original-width="493" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk52iym5LqQJ76fbrhpGBJGjUGqWAuXMR-8mf2uCSnz001LuPkNI3vLBKailyOIggDgQ3Rs9BxsCD5-HWPiycF28sIiTRoCNxyi-L5zxnMDdy33blFfPC4pP1hS0I2nyn3mocTQXVP_Xo/s320/grabado+cuerno+de+Gallehus.jpg" width="168" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Ahí lo tenéis, en la parte superior. Para Thorsson es la prueba irrefutable de que nuestros ancestros Germánicos practicaban </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr. </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Yo veo un texto rúnico, casi con toda probabilidad con una finalidad mágica, en el que las runas que lo componen han sido grabadas con la forma de seres humanos. No hay más. Y no hay más porque no hay ninguna otra supuesta prueba de que nuestros ancestros hiciesen este tipo de actividad. Tenemos muchísimas pruebas arqueológicas de otras prácticas mágicas: sabemos que las </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Sejðkónur </i>usaban cuentas de ámbar como catalizador mágico; asimismo, sabemos que las <i>Völur</i> portaban varitas de metal o dagas ceremoniales para realizar sus ceremonias de videncia rúnica o como símbolo de su estatus. Pero el más documentado es sin duda el tema del trabajo rúnico: por poner un ejemplo, todos conocemos la fórmula mágica "ALU", que se suele grabar en objetos ceremoniales o en objetos que deben servir de amuleto o que deben tener una carga mágica potente. ¿Hay pruebas de su uso en el pasado pagano de nuestras tribus? Veamos:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8kyWXwVE82JjixtaHLW7NvKT65jAl72eTOFsU0s8MD3nId-hTVtA2usbYUm3edsKR6rmZ6VaSNP1FFl7UYBlxY_QWTWPUpg8GrIqRXbl9ZbzQM9TAh9DmZNk9BtsL0ixH1P_e-Aovz8/s1600/220px-Brakteat_von_Djupbrunns.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="244" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8kyWXwVE82JjixtaHLW7NvKT65jAl72eTOFsU0s8MD3nId-hTVtA2usbYUm3edsKR6rmZ6VaSNP1FFl7UYBlxY_QWTWPUpg8GrIqRXbl9ZbzQM9TAh9DmZNk9BtsL0ixH1P_e-Aovz8/s1600/220px-Brakteat_von_Djupbrunns.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Bracteato de Djupbrunns; hallado en Gotland (Suecia), data de la Era de las Migraciones. Observamos el ALU en la parte superior izquierda, escrito de modo invertido. Nótese también la presencia de una rueda solar en la parte inferior del bracteato.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKZjkbMeJBt3boJqAmB9x36taRxTtx7AiVqyMLpEyAaDZGYoDsC356XndMCcwBDZMBV77DLEMmnCEToUXXkA0GZ3bXZZyHR8MhuFacfYl6b6twar2NpC8IJmXZDKMgy5Cafik-mwAl8VE/s1600/Bracteate_from_Funen%252C_Denmark_%2528DR_BR42%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1502" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKZjkbMeJBt3boJqAmB9x36taRxTtx7AiVqyMLpEyAaDZGYoDsC356XndMCcwBDZMBV77DLEMmnCEToUXXkA0GZ3bXZZyHR8MhuFacfYl6b6twar2NpC8IJmXZDKMgy5Cafik-mwAl8VE/s320/Bracteate_from_Funen%252C_Denmark_%2528DR_BR42%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Bracteato de Funen (Dinamarca), dedicado a Odín; la fórmula ALU puede leerse en la parte superior derecha del grabado.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKuN5JTL-X0xkO4btfuSb6qqcl9zhqVpyzDkbRNGpr8l878bgP9kdXLwqlUv2wItmKJ6FOo3sONGPUY1MWb6z3WKD0ecLjxPN6VumfxnFj-UDo7ercScLSJbVM9_SvZLCWMfc0-ci-tFQ/s1600/Elgesem_runestone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1040" data-original-width="701" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKuN5JTL-X0xkO4btfuSb6qqcl9zhqVpyzDkbRNGpr8l878bgP9kdXLwqlUv2wItmKJ6FOo3sONGPUY1MWb6z3WKD0ecLjxPN6VumfxnFj-UDo7ercScLSJbVM9_SvZLCWMfc0-ci-tFQ/s320/Elgesem_runestone.jpg" width="215" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Piedra rúnica de Elgesem. Datada en torno al siglol IV-V E.C., lo único que tiene grabado es la fórmula ALU escrita verticalmente y de modo invertido. Se presupone que esta piedra formaba parte de un conjunto de varias piedras rúnicas con finalidades mágicas.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQ5MnPnQfC_13OfJOyz1J8feEWjlnQGRDC3EYtv85fbMmf6NqWZRMi2x7D7Wy9z8uCh74psrQeQjWmcy7Rbf0BeNnUGVDJ4qXBMo-luWbbvLcCKrRehniNLo_oqhlZ3ONPwSppuXDouc/s1600/Lindholm_amulet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="762" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQ5MnPnQfC_13OfJOyz1J8feEWjlnQGRDC3EYtv85fbMmf6NqWZRMi2x7D7Wy9z8uCh74psrQeQjWmcy7Rbf0BeNnUGVDJ4qXBMo-luWbbvLcCKrRehniNLo_oqhlZ3ONPwSppuXDouc/s320/Lindholm_amulet.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Amuleto de Lindholm, hallado en Escania (Suecia), datado entre los siglos II y IV de la Era Común, representado en un dibujo de 1.884. Bajo la representación del amuleto se adjunta un grabado con las runas inscritas en él, y se aprecia con claridad la fórmula ALU de modo invertido en la parte izquierda del texto.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjikJ7B4v1GpOUKKxb_vGHIpu2ozk62dqEhRB0SZCeKzivh7Snzs0k8A5rA9rdCsHexs6R0e58C1AV_41oLsAuZzJNP4YSbjd8032jygQBIJSuCIiZcFHiZDbvKNx-yhapclUWCEiZAc/s1600/Silver_fibula_%2528brooch%2529_from_V%25C3%25A6rl%25C3%25B8se%252C_Zealand%252C_Denmark_%2528DR_EM85%253B123%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="1000" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjikJ7B4v1GpOUKKxb_vGHIpu2ozk62dqEhRB0SZCeKzivh7Snzs0k8A5rA9rdCsHexs6R0e58C1AV_41oLsAuZzJNP4YSbjd8032jygQBIJSuCIiZcFHiZDbvKNx-yhapclUWCEiZAc/s320/Silver_fibula_%2528brooch%2529_from_V%25C3%25A6rl%25C3%25B8se%252C_Zealand%252C_Denmark_%2528DR_EM85%253B123%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Fíbula de plata hallada en Zealand (Dinamarca). En la foto se lee claramente la palabra "ALUGOD" en runas, seguida de un símbolo solar.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Existen muchos más hallazgos documentados que contienen la palabra ALU o alguna de sus variantes, aunque no pretendía cargar el artículo excesivamente. Pero creo que es ASÍ como se justifica una afirmación al respecto de la base histórica de cualquier faceta del Odinismo. O, al menos, así lo hacemos aquellos que sentimos esta Fe en lo más hondo de nuestro espíritu. El señor Thorsson, como él mismo reconoció cuando fue expulsado en 1.989 del <i>Odinic Rite</i>, se siente más interesado por el culto "neo-satánico" que profesa el Templo de Set, lo que casaba más que el Odinismo con su filosofía de "todo es energía y da igual cómo lo hagas, mientras lo hagas", actitud que ha sido criticada en más de una ocasión por personalidades como la dama Freya Aswynn. Si este "neo-satánico" se inventó esa disciplina mágica, basándose en una actividad física ya inventada por alguien antes que él, y buscando el respaldo histórico mediante la interpretación <i>sui generis </i>de un hallazgo arqueológico, no seré yo quien le respalde ni quien difunda esa falsa disciplina.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Y es por esto por lo que no practico el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr. </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ni tampoco lo difundo. Ahora bien, respeto a quien así lo hace. Yo mismo lo practiqué, hace ya más de una década. La base de nuestras creencias es la libertad individual, así que ¿quién soy yo para decirle a nadie lo que debe o no debe hacer? Y en este asunto en concreto me resulta fácil ser tolerante, porque nadie, absolutamente nadie de cuantos conozco y que practiquen esta disciplina, ha podido confirmar el resultado "magico" de sus ejercicios. Y a este hecho yo lo valoro como la prueba de que el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">NO es una disciplina mágica, al contrario de aquéllas que sí pueden demostrar su fiabilidad, como la videncia rúnica o el trance mágico. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> El verdadero problema ante este tipo de facetas de nuestra Fe es que hay much@s Odinistas (en algunos casos <i>supuest@s</i> Odinistas) que simplemente NO CREEN en nuestro concepto de la magia, por lo que practican estas disciplinas como un modo de participar de la Fe Odinista pero sin creer realmente en lo que hacen, y gran parte de la culpa la tienen aquellos que han tratado de homogeneizar nuestras prácticas mágicas ("todo el mundo puede hacerlo todo porque todos tenemos los mismos poderes y las mismas capacidades mágicas"), o de buscar una equiparación con otras disciplinas que no pertenecen a nuestro Pueblo, generando así extrañas fusiones, tan exóticas como ineficaces: el tarot rúnico, las ceremonias incluyendo invocaciones a los cuatro elementos (¿cuatro? ¿de verdad?), supuestos trances para sanar nuestros <i>chakras </i>(sí, sí, totalmente cierto, he sido testigo de quien afirmaba hacer este tipo de... cosas), y, naturalmente,... el </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Staðagaldr. </i></div>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Dicho lo cual, y para no acabar este artículo de un modo tan negativo, quiero aclarar algo: incluso en lo más perverso, en el centro de lo peor, siempre podemos hallar algo bueno o positivo: no olvidéis que no creemos en el bien absoluto ni en el mal absoluto, pues no hay para nosotros ni un sólo Camino ni una sola Verdad. De este modo, yo siempre recomiendo estudiar los trabajos de Guido von List en lo concerniente al poder rúnico (hay que ser capaces de separar su actitud racista de su genio e inspiración); soy un admirador de Friedrich Marby y lo respeto enormemente por su creación de la </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">Runengymnastik,</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> por lo que es: un sistema de gimnasia que sigue las formas de las runas y que ayuda al cuerpo y la mente (PERO NO TIENE NADA DE MÁGICO); y aunque considere a Edred Thorsson un advenedizo que lo único que buscaba en nuestra Fe era notoriedad, reconozco que su estudio de los diversos sistemas de videncia rúnica son brillantes, y recomiendo sus textos al respecto a quienes creen tener el Don de las Nornas y desean experimentar al respecto. Lo único que os estoy pidiendo con todo esto es que penséis por vosotr@s mism@s, que estudiéis buscando varias fuentes, que separéis lo valioso de lo que no nos interesa, que busquéis contrastar lo que sabéis con otras personas. Porque estamos recuperando un sistema de creencias milenario, estamos re-creando una Fe orgullosa y real, y no debemos, en mi opinión, adornarla con aditivos ajenos a nuestra cultura, por muy exóticos o atrayentes que nos parezcan. La Fe puede llegar a ser una materia muy simple, y hermosa en su simpleza. Nuestro poder reside en nuestro interior, en nuestro pasado, en nuestro entorno y nuestros Dioses. Y no en poner acrobáticas posturas creyendo que tienen efectos mágicos. ¿Qué somos, <i>Power Rangers</i>?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> ¡Os veo en el próximo artículo (si aún seguís queriendo leerme)!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b> </b> </span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-86492522799933751802017-08-01T10:19:00.000-07:002017-08-01T10:19:53.922-07:00Elaboración de la hidromiel: parte II<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Aquí estamos nuevamente, y creo que ya estamos listos para finalizar el proceso de elaboración de nuestra riquísima hidromiel.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Antes de manipular nuestro mosto fermentado, necesitamos adquirir algo que posee una importancia crucial en todo este proceso: el recipiente de envasado. Parece algo sencillo, ¿verdad? "Pues una botella", pensareis muchos. Claro que sí, pero ¿vale cualquiera? Mi experiencia me dice que no, que requerimos un envase que esté pensado específicamente para un líquido de las características de nuestra bebida, y es que, aunque la levadura haya ralentizado el proceso químico de fermentación alcohólica, aún sigue activa, y lo seguirá estando mientras la hidromiel esté embotellada. ¡Mis primeros experimentos de envasado me llevaron a presenciar pequeñas explosiones, estallido de botellas y observación de corchos voladores!</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Es por ello que mi consejo es que os hagáis con una botella de este estilo:</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZZEM6Rd9HsV7JiBSXV48au8sy6R-Vh645SSE-dW7AKbpBz_H829RmSRGOZKsHJAJmZH8NtAQbFtzgQMz8OIafUOAS6gHpg_tQdCZhkp7VsVr2IGeZ_qnkiTkNW_ARpotOlP7qYxFTvm4/s1600/20170731_104136.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZZEM6Rd9HsV7JiBSXV48au8sy6R-Vh645SSE-dW7AKbpBz_H829RmSRGOZKsHJAJmZH8NtAQbFtzgQMz8OIafUOAS6gHpg_tQdCZhkp7VsVr2IGeZ_qnkiTkNW_ARpotOlP7qYxFTvm4/s320/20170731_104136.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Aquí, en mi tierra, a este tipo de botellas las conocemos como botellas "con tapón de gaseosa", y fueron muy populares en las décadas de los setenta y los ochenta. Y en su nombre encontramos su particularidad: el curioso sistema de cierre. A pesar de que estoy seguro de que la inmensa mayoría sabéis a lo que me refiero, a continuación os ofrezco una imagen detallada de este cierre:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLT36ibf9bEk3_3If3dfUWL28d0ex5bdixeY9F-_gecEG7uFwvxAlH2m8i-GjGcBkyeNqEWyu9eszFC_OafHyuhiWFQgwDVXS52z0TIgV6zcWzQ-MW-9Qej-7S2klZOknOoXfw4A9D-2I/s1600/20170731_104200.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLT36ibf9bEk3_3If3dfUWL28d0ex5bdixeY9F-_gecEG7uFwvxAlH2m8i-GjGcBkyeNqEWyu9eszFC_OafHyuhiWFQgwDVXS52z0TIgV6zcWzQ-MW-9Qej-7S2klZOknOoXfw4A9D-2I/s320/20170731_104200.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Este tipo de recipientes están diseñados para poder soportar la presión que ejerce un líquido gaseoso, y nunca he tenido problemas con estas botellas. Además, son relativamente sencillas de adquirir, al menos por estas latitudes: encontrareis diversos modelos en bazares chinos, en tiendas de menaje, etc. Asimismo, numerosas marcas de cerveza se presentan en este tipo de envases que, obviamente, se pueden reutilizar. Haceos, pues, con una provisión de botellas de este tipo, y cuando las tengáis limpias y hayáis comprobado que la gomita del tapón está en perfecto estado, podemos empezar el proceso de envasado, también conocido como "trasiego".</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1oWp-cws84Pgf2m59gHHyVKwiTQwqY2QJIp0o4MufL8q6sBpVbBMMUP7_p_U3zoXA2yob9YA2qYTP5yGC__Z0UU2m66lugPKwEb1G5b9RTSN7cKmKFoj4SxUnda9cERUYQwn8BroS4Nc/s1600/20170731_104323.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1oWp-cws84Pgf2m59gHHyVKwiTQwqY2QJIp0o4MufL8q6sBpVbBMMUP7_p_U3zoXA2yob9YA2qYTP5yGC__Z0UU2m66lugPKwEb1G5b9RTSN7cKmKFoj4SxUnda9cERUYQwn8BroS4Nc/s320/20170731_104323.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En primer lugar, vamos a proceder a comprobar que nuestro mosto fermentado está en buenas condiciones. Si seguisteis mis instrucciones al pie de la letra, su aspecto debería ser similar a éste:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb7X5YXDxPWRy-kUar1b6_UJdGljp7-KKRw4pX4EVm8OgO2tU8ZDEI4kvhqMgPPrXbqFurxEFDKgZ7ChvgPLLaW_ig3HLvztcOXa8H6qmbTYudjgxZuB5q61G93zdhwWupwrh4xesYGhI/s1600/20170731_104410.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb7X5YXDxPWRy-kUar1b6_UJdGljp7-KKRw4pX4EVm8OgO2tU8ZDEI4kvhqMgPPrXbqFurxEFDKgZ7ChvgPLLaW_ig3HLvztcOXa8H6qmbTYudjgxZuB5q61G93zdhwWupwrh4xesYGhI/s320/20170731_104410.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En el fondo se observará el poso, que no es más que la levadura que se ha precipitado a la parte inferior de la garrafa. Al mover la mezcla, es normal que el líquido se enturbie un tanto, a causa del movimiento de este poso. No es nada malo, aunque evitaremos en la medida de lo posible que nuestra hidromiel se enturbie en exceso. Ahora prepararemos una de las botellas para el trasiego. Colocaremos bajo ella un paño (para evitar que los posibles derrames accidentales manchen la mesa, puesto que la hidromiel puede ser difícil de limpiar), y en la boca de la botella pondremos un embudo bien limpio.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs8O2yxoqHH3QGjtXCmO9UKgMduKwgIFOJ5JFJqEKplLsHK2H0v1Nn-K9oClB3x3-h5c9f5wHTZgx1wMtBOwRjkN1agXKzZsxz06s2dIleGX1shsLNzP2LvJRGlhEaslXiBk03KmbHn-s/s1600/20170731_104615.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs8O2yxoqHH3QGjtXCmO9UKgMduKwgIFOJ5JFJqEKplLsHK2H0v1Nn-K9oClB3x3-h5c9f5wHTZgx1wMtBOwRjkN1agXKzZsxz06s2dIleGX1shsLNzP2LvJRGlhEaslXiBk03KmbHn-s/s320/20170731_104615.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Levantando el recipiente de fermentación, con mucho cuidado, comenzaremos a escanciar la hidromiel en la botella, procurando no remover el fondo en exceso. Pero puede que, por diversos motivos, sea inevitable que el poso se remueva y enturbie la mezcla. ¿Se puede evitar? Bueno, hay una medida que evitará que la mayor parte de ese molesto poso pase a la botella: se trata de un colador de tela, como el que muestro a continuación:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVmY1IXhmAELz7H6pF4cj_Bi8nRI-Pmc6bJw5RV68jNiViptjDLD8NMRPOmTnZ0oqCcn9Zfzk86Hne0W5Y2i_3_PWVJ6lNZPsnIgG6JjOtWm8VFixKWVXjpNAVDFI_25LS0EL5G8xutl8/s1600/20170731_104635.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVmY1IXhmAELz7H6pF4cj_Bi8nRI-Pmc6bJw5RV68jNiViptjDLD8NMRPOmTnZ0oqCcn9Zfzk86Hne0W5Y2i_3_PWVJ6lNZPsnIgG6JjOtWm8VFixKWVXjpNAVDFI_25LS0EL5G8xutl8/s320/20170731_104635.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Mientras escanciáis el precioso líquido en su envase definitivo, veréis cómo burbujea y forma espuma, verificando así que la levadura sigue en plena forma. Las primeras botellas estarán más claras, pero inevitablemente las siguientes se irán enturbiando. Así pues, la parte final de hidromiel será casi en su totalidad levadura en suspensión en un poco de líquido. Yo esa parte no suelo usarla, es decir, que no apuro el recipiente de fermentación hasta el final, y os recomiendo hacer lo mismo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtsJ9nRmWiOsDsmPxwlCHyQ-Lqoix3FTzinHBJNEYHq6JiTxZJF4PTUS4W1_pFRJpFQ8x-kZEpYNO-ptbaa11ha_Qz6n3r4Tc4JX-rBw3EhVUptWYSN9DmUo_DJzmpWNsm9r24ygKlyZA/s1600/20170731_105137.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtsJ9nRmWiOsDsmPxwlCHyQ-Lqoix3FTzinHBJNEYHq6JiTxZJF4PTUS4W1_pFRJpFQ8x-kZEpYNO-ptbaa11ha_Qz6n3r4Tc4JX-rBw3EhVUptWYSN9DmUo_DJzmpWNsm9r24ygKlyZA/s320/20170731_105137.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Al final, con las medidas de ingredientes que usé en la primera parte de este artículo, me han quedado unos tres litros de rica hidromiel:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMuREMJFsasiu2GA3pKXQfbdPAS-yCzF-ZkqmTVYw2QCwLDf0DLRgJGdyQZU1i33t1r6k9Vvf4sZF6EAb4HqV0d6YbpZyA24I52ppioLphjWQNNenSg-k3CtO_P_UbVWMAXzhkztlke0/s1600/20170731_105127.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMuREMJFsasiu2GA3pKXQfbdPAS-yCzF-ZkqmTVYw2QCwLDf0DLRgJGdyQZU1i33t1r6k9Vvf4sZF6EAb4HqV0d6YbpZyA24I52ppioLphjWQNNenSg-k3CtO_P_UbVWMAXzhkztlke0/s320/20170731_105127.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Pero, si almacenase así las botellas, la levadura aún estaría demasiado activa y, por tanto, seguiría con su proceso de fermentación y por consiguiente generando gas, lo que podría resultar peligroso, así que necesitamos "dormir" un poco la levadura. ¿Cómo hacemos esto? Pues muy fácil: con frío.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7n-91U5D4HkKrb97zNwu6q2ooN0bFCpx9w3gYvDSJACK3SQv0RgfytSuXuG4QAPGqE-nPVp8erbrb7oIabRzv9cQ73LoxXrcIMOv4oXMZ_rHjMuoAKjmO-vKNL77xsaWinpztzJ2Wjms/s1600/20170731_105822.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7n-91U5D4HkKrb97zNwu6q2ooN0bFCpx9w3gYvDSJACK3SQv0RgfytSuXuG4QAPGqE-nPVp8erbrb7oIabRzv9cQ73LoxXrcIMOv4oXMZ_rHjMuoAKjmO-vKNL77xsaWinpztzJ2Wjms/s320/20170731_105822.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Meted las botellas en el refrigerador, y no las mováis durante, al menos, tres días. A partir de ese momento, la levadura seguirá viva, pero mucho menos activa, y ya no habrá peligro de explosiones indeseables. Es entonces cuando podréis almacenar vuestra hidromiel, con las mismas especificaciones que tendría el almacenaje del vino o la cerveza: usad un lugar fresco y seco, alejado de la luz solar y que no sufra grandes variaciones de temperatura, y si fuese posible, mantened la bebida a unos 17º-19º C. Antes de consumirla, metedla nuevamente en la nevera un día para que se ponga bien fresca, ¡y disfrutadla como gustéis!</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Vuelvo a recordar que la levadura sigue activa, por lo que, cuanto más tiempo pase la hidromiel almacenada, más graduación tendrá (y eso aumentará su sabor fuerte y eliminará el dulzor inicial de la bebida).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Y no olvidéis que estamos hablando de alcohol: disfrutad con moderación si la bebéis de forma lúdica, con respeto y honor si lo hacéis en ceremonias y rituales, y <b>NUNCA</b> SI SOIS MENORES DE EDAD, ¿de acuerdo? Somos Odinistas: haced honor a nuestro Pueblo y sus tradiciones.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> ¡Os espero en el próximo artículo!</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-4273146386238403472017-07-20T16:13:00.000-07:002017-07-20T16:13:42.371-07:00La verosimilitud de la fe: la "Paradoja Freyfaxi"<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Charlando el otro día con mi <i>Jarl</i>, Kráka, me comentó lo complicado que resultaba argumentar con alguien ajeno a nuestra Fe la fiabilidad de las fuentes históricas en las que nos basamos, pues al parecer no existen textos de autores contemporáneos de nuestros ancestros paganos que resulten objetivos y detallados. Medité profundamente sobre ello, concediendo que así era, en realidad. Pero entonces, ¿cómo estar seguros de que avanzamos por un camino que continúe con la Antigua Senda, y no por uno que sea una versión deformada, o simplemente inventada? Y se dio la casualidad de que, en ese momento, me hallaba enfrascado en el estudio de la <i>Saga de Hrafnkel</i>, dado que se acerca la festividad de Freyfaxi y es en esta saga donde se menciona al célebre caballo. Así, se formó en mi mente una explicación a la cuestión, y decidí llamarla <i>la Paradoja Freyfaxi</i>. La expondré aquí, para que la valoréis vosotr@s mism@s.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCti30WvujIzFyBPQBsznnGbFWE-3tQNt-emclkSWKKKVATPE1g9my9mETBCuugI54Z1XJCIMoBQf1s-osihDPPYZ-rLNfp9vmI8-oeHWrU_13mpyNvZ_Ng8NvgyWboLBj7ocMJwwd678/s1600/250px-Hrafnkels_saga+S%25C3%25B6gub%25C3%25B3k.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCti30WvujIzFyBPQBsznnGbFWE-3tQNt-emclkSWKKKVATPE1g9my9mETBCuugI54Z1XJCIMoBQf1s-osihDPPYZ-rLNfp9vmI8-oeHWrU_13mpyNvZ_Ng8NvgyWboLBj7ocMJwwd678/s1600/250px-Hrafnkels_saga+S%25C3%25B6gub%25C3%25B3k.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Versión manuscrita de la </i>Hrafnkels Saga <i>perteneciente al Sögubók</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i> </i>Todo el mundo sabe que, aparte de las <i>Eddas</i>, la otra fuente histórica escrita de origen islandés más utilizada en el moderno Odinismo son las <i>sagas</i>. Así pues, las usaremos como ejemplo de fuente histórica. ¿Cómo podríamos medir su "fiabilidad", por llamarlo de un modo simple, en aquellos aspectos susceptibles de ser útiles a nuestras prácticas religiosas, o creencias? Porque, de hecho, la festividad de Freyfaxi debe su nombre a una saga, la <i>Saga de Hrafnkel</i>. ¿Es históricamente correcta dicha saga? Veámoslo:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En el estudio de las sagas, existen dos corrientes o tendencias principales: la antigua (que denominaremos <i>romántica</i>), que predominó desde el siglo XVIII hasta el segundo tercio del siglo XX, y la moderna (a la que nombraremos como <i>pragmática</i>), que se inició en los años setenta y actualmente es la que más fuerza tiene. Analicemos sus argumentos.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> La tendencia </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><b>romántica</b></i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> nos explica que las sagas islandesas son historias, que en un principio se transmitían oralmente, y que servían como entretenimiento del pueblo islandés, amante de las historias, pero que a su vez servían para recordar hechos históricos. Según esta tendencia, las sagas se creaban así: una familia se convertía en un elemento importante en su región o en el país entero a causa de sus hazañas, y los escaldos comenzaban a narrar sus historias de forma oral, y es por ello que las sagas contienen elementos de la narración oral, como repeticiones o fórmulas fijas, que servían para ayudar a su memorización. Con el tiempo, a causa de la transmisión oral, se olvidaban partes, se añadían otras, y se cambiaban numerosos detalles, aunque el fondo de la historia se mantenía, y así perduraba durante siglos, manteniendo intacta, entre otros elementos, la exactitud histórica. Un ejemplo: en la </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Saga de Njal </i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">se narra la quema de una casa, indicando dónde estaba exactamente; en los años veinte un equipo de arqueólogos descubrió en aquel lugar los restos de una casa quemada. Aunque el ejemplo indudablemente más famoso es la </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Saga de Erik el Rojo</i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">: en ella hallamos descripciones de asentamientos vikingos en Groenlandia (confirmados con hallazgos arqueológicos), e incluso la descripción geográfica de la costa nordeste de Norteamérica y de sus habitantes indígenas y sus costumbres (como la de dormir bajo una canoa volcada), que </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">a posteriori</i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> se confirmaron. Todo ello apunta a la fiabilidad histórica de las sagas. Con ello en mente, leemos en la </span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Saga de Hrafnkel</i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">: </span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> <i>Hrafnkel tenía, entre los animales que poseía, uno al que apreciaba más que a cualquier otro. Era un caballo castaño con una franja oscura en el lomo, al que llamaba Freyfaxi. Le había regalado la mitad del caballo a su amigo Frey. Tenía tanto cariño a este caballo, que había hecho juramento de matar al que lo montase sin su permiso.</i></span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Así que llegamos a la conclusión de que, según esta teoría, siendo las sagas un género oral, que, aunque puesto por escrito varios siglos después, mantiene una elevada verosimilitud y fiabilidad históricas, por lo que no nos cabe duda de que existió en Islandia un <i>gódi </i>consagrado a Frey, llamado Hrafnkel, que poseía un caballo llamado Freyfaxi (cuyo nombre significa "Crin de Frey"), y en cuyo honor llamamos así a las celebraciones de inicio de la cosecha. Coherente, ¿no es así?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Pero hoy día predomina la teoría<b> <i>pragmática</i></b>, que hace unas décadas puso en evidencia a su predecesora. Según esta corriente, la saga sería un género escrito, y sus autores las habrían creado de un modo similar al proceso de creación de una novela actual. Esta corriente sostiene que las sagas se crearon a causa del interés de los islandeses por la literatura en general y por su historia y cultura ancestrales en particular, siempre al servicio del sentimiento nacionalista y separatista que imperaba en la región en aquel momento a causa de las ansias de anexión que dominaban los reinos de Noruega y Dinamarca. Al ser un país de reciente creación en aquel momento, apenas tenían historia escrita, por lo que dependían de fuentes orales; con el paso del tiempo, combinaron ambas fuentes. De este modo, las sagas narraban las vidas de islandeses notables: solían ser redactadas por monjes o personas relacionadas con monasterios (¡oh sorpresa!), usando fuentes orales y escritas para documentarse, por lo que no serían narraciones orales pasadas a pergaminos, sino obras literarias escritas. Al respecto de su fiabilidad histórica, la teoría <i>pragmática</i> dicta que es relativa, porque los autores se basan en hechos y lugares reales, pero introducen elementos y personajes de ficción para desarrollar su historia, puesto que partimos de la base de que la saga tiene fines literarios, y es por ello que en las sagas se pueden hallar temas y argumentos repetidos. El autor puede inventar personajes y aventuras, pero también los toma prestados de otras sagas. En casos extremos, TODA LA OBRA ES FICCIÓN, como es el caso de... la <i>Saga de Hrafnkel</i>, sí, lo habéis adivinado. En esta saga, tal y como ya demostró hace algunos años Sigurdur Nordal, ni los personajes ni los sucesos narrados pudieron tener lugar, si atendemos a las fuentes históricas de las que disponemos hoy día. Y entonces ¿cuál sería el propósito de una obra enteramente de ficción? Pues por lo que se sabe, la <i>Saga de Hrafnkel</i> fue posiblemente escrita (o al menos encargada) por un obispo islandés, de nombre Brand Jónsson, que vivió en el siglo XIII: la obra muestra un claro sentido cristiano, así que se trata de pura ficción con fines puramente ejemplarizantes. ¿Cómo puede ser, os preguntareis? Veamos algunos pasajes del texto. En el capítulo 2, se ataca al politeísmo original de Islandia con esta frase:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Hrafnkel no amaba a otro dios sino a Frey.</i></span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i> </i>De igual modo, había que atacar las antiguas creencias y a sus seguidores, pero sin olvidar que se trataba de un supuesto compatriota; lo observamos en esta frase:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Era un hombre muy injusto, aunque noble.</i></span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i> </i>La guinda del pastel la encontramos en el momento en que Hrafnkel, habiendo perdido todo y luchando por recuperarse, pierde su fe, y este proceso de catarsis se resume en el siguiente pasaje:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Entonces dijo Hrafnkel: </i></span><i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">"Me parece que es una tontería creer en los dioses", y añadió que nunca volvería a creer en ellos, y lo cumplió,...</i></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> </i><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">A partir de su renuncia a la antigua fe de sus antepasados, milagrosamente, todo comienza a irle bien, como apreciamos en los siguientes pasajes:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Consiguió una gran reputación en la comarca.</i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>...Era un hombre mucho más amigable que antes.</i></span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i> </i>Pero entonces, ¿qué está ocurriendo, nos estamos basando en mentiras que nunca tuvieron lugar? ¿En historias cristianas creadas para adoctrinar? No desesperéis tan pronto. Nosotros, al contrario que las "religiones del libro", no nos basamos únicamente en textos antiguos, del mismo modo que no aceptamos lo que nos indica una fuente sin hacer antes un trabajo de estudio y contrastado de la información. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Los festejos a los que llamamos Freyfaxi (conocidos como <i>Loaf-mass</i> en territorio anglosajón, o <i>Lammas</i> en su forma céltica) no son más que la fiesta de inicio de la cosecha, una fiesta tradicional bien documentada. En Islandia, incluso tras la introducción del cristianismo, en estas fechas se celebraban carreras de caballos y peleas de sementales. Aquí tenemos la conexión histórica probada: la cosecha suele estar auspiciada por tres dioses, siendo menos importantes para este evento Thor y su esposa Sif, y siendo Frey la deidad principal. Por otra parte, en los festejos que han perdurado hasta nuestros días, es una celebración marcada por dos elementos principales: trigo y caballos. Dicho lo cual, llegamos por fin a la <i>Paradoja Freyfaxi</i>: sea Freyfaxi un animal real o el invento de un sacerdote, personifica ejemplarmente los elementos básicos de esta fecha. Y no hay falsedad en la celebración, ni tampoco deshonra en el nombre.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Aún podría daros más muestras de la <i>Paradoja Freyfaxi</i>. Por ejemplo, en algunas zonas de Noruega, al llegar el inicio de la cosecha y sus festejos, se engalana a los caballos con unos curiosos tocados. Observad:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQcll7uaIVeVGCy7Ajis1Fs8ZHPmRHFdVuNMX0bR1wthvPwBqFB8w5G7-V2ajR4Y4sp35HcawvFKnCRFGuFkgycOBtgHqIEgZHORixGXnBYiAFngoM_zd6me1IKUitm0F5HKA_W_JpAYc/s1600/il_570xN.991000900_82ap.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="570" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQcll7uaIVeVGCy7Ajis1Fs8ZHPmRHFdVuNMX0bR1wthvPwBqFB8w5G7-V2ajR4Y4sp35HcawvFKnCRFGuFkgycOBtgHqIEgZHORixGXnBYiAFngoM_zd6me1IKUitm0F5HKA_W_JpAYc/s320/il_570xN.991000900_82ap.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-small;"><i>Fuente: Google</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i> </i>Mucha gente podría pensar que no se trata más que de la exageración extrema de un tópico tan manido y rancio como es el tema de los cascos con cuernos que la cultura <i>pop</i> pretende asignar a los pueblos paganos escandinavos. Pues bien, a continuación os voy a mostrar una sección del grabado contenido en una piedra rúnica, datada por los arqueólogos entre los siglos V y VII de la Era Común, conservada en una iglesia de Häggeby (Suecia):</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEBNYy_VWzXfNeyuvB3OtGwNAzvWfLXeG_cNDBK-enNHb6FotlJGAvIg3jZmJBnCcy6_iTn9snFeSwItQ4SDUCP-AHrSs6mfLkmzI9X4Arcl_2JSvyVI8k4k-27gS0qjy7W0MN5fhqdW4/s1600/caballos+cornudos+piedra+r%25C3%25BAnica+H%25C3%25A4ggeby+%2528Suecia%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="600" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEBNYy_VWzXfNeyuvB3OtGwNAzvWfLXeG_cNDBK-enNHb6FotlJGAvIg3jZmJBnCcy6_iTn9snFeSwItQ4SDUCP-AHrSs6mfLkmzI9X4Arcl_2JSvyVI8k4k-27gS0qjy7W0MN5fhqdW4/s320/caballos+cornudos+piedra+r%25C3%25BAnica+H%25C3%25A4ggeby+%2528Suecia%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> ¿Es necesario añadir algo más? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Si tuviese que reducir la <i>Paradoja Freyfaxi</i> a unas pocas palabras, la enunciaría así: <b>si algo se puede demostrar con la aportación de varias pruebas derivadas de fuentes fiables, se puede incorporar a nuestra Tradición, aunque estas fuentes sean subjetivas o pretendan dañar la imagen del Paganismo Germánico</b>. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> Pues ahí tenéis mi teoría. Por eso es tan importante estudiar mucho sobre nuestro Pueblo y nuestras tradiciones, en diversos campos y disciplinas, para poder separar el grano de la paja, y más en una época como la que vivimos, donde, como suele decirse, <i>la sobreinformación genera desinformación</i>. Y NUNCA JAMÁS temáis estudiar fuentes cristianas, o autores que claramente trataron de atacar nuestras creencias, como Saxo Grammaticus o Adam de Bremen, de cuyos textos hemos aprendido tanto, siempre desde el prisma de nuestra Fe. Y es que en sus ataques nuestra Fe se crece, y medra en esa lucha. Y esto se debe a que nuestra Fe y nuestra Tradición portan la luz de la razón.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> ¡Os veo en el próximo artículo!</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></blockquote>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-58367958730847861982017-07-09T06:08:00.001-07:002017-07-09T06:08:56.983-07:00Elaboración de la hidromiel: parte I<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ya era hora de hablar sobre la hidromiel, ¿verdad? Sé que much@s estáis deseando aprender a elaborar esta bebida, tan sagrada para nuestro Pueblo y con tantas connotaciones religiosas y sociales. Y, por qué no decirlo, ¡tan deliciosa!</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Al igual que sucede con otras bebidas fermentadas (no destiladas), como el vino, la sidra o la cerveza, hay muchas formas de elaborar una rica hidromiel, tal vez tantas como elaboradores de la misma, puesto que, una vez se dominan los rudimentos de su elaboración, cada persona suele darle su toque personal. Asimismo, hay que tener presente que la hidromiel es una bebida "viva", es decir, que contiene levadura y que, por tanto, puede variar sus propiedades en función de la naturaleza de los ingredientes que utilizamos en el proceso (tipo de agua o de miel, origen de la levadura, o las cantidades de cada ingrediente), y eso nos lleva a que sea complicado saber con exactitud su graduación alcohólica en un momento dado, aunque lo normal es que la cantidad de alcohol de la hidromiel aumente de forma proporcional al tiempo que pasa desde que es envasada, así que es bueno tener presente que una misma tirada de hidromiel tendrá un sabor diferente cuando tiene un mes de maduración al sabor que tendrá seis meses después.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Estoy fabricando justo ahora una pequeña tirada de hidromiel para la futura festividad de Freyfaxi, así que ilustraré el texto con fotografías que yo mismo he ido tomando del proceso. Quiero reiterar que hay muchísimas formas de hacerla, y yo simplemente voy a contaros mi sistema, así que, una vez lo dominéis, os animo a experimentar hasta que logréis vuestras recetas favoritas. Al ser un proceso prolongado en el tiempo, he dividido este artículo en varias partes, que iré publicando a la par que elaboro esta tirada de bebida. ¿Estáis list@s? ¡Comencemos!</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <b><u>AVISO</u>: leed completamente este artículo antes de comenzar la elaboración, para estar seguros de que tenéis listas todas las herramientas y los ingredientes necesarios en la medida adecuada. </b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b> </b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> LOS INGREDIENTES</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Para elaborar una sabrosa hidromiel, simplemente necesitamos tres ingredientes, todos muy sencillos de localizar, y que combinaremos de una determinada manera en una proporción dada. Todos los pesos y medidas que os doy son orientativos, así que os recomiendo seguirlos fielmente las primeras veces, y después id probando hasta que deis con la proporción que mejor se amolde a vuestros gustos.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Como su propio nombre indica, la hidromiel se basa en dos ingredientes principales: <i>agua </i>y <i>miel</i>. ¿Cuál es la proporción adecuada? Para no confundiros al principio usaremos la estándar, que es <b>1'5 litros de agua por cada 500 gramos de miel</b>. </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9KVVQZppVKH6bmjd3DyonShxgfx_ZDZfJKXuDW24jQ-gxpYGe_8AacspJWcvDBXsn_ISTVJFBsU40TrMB6YbOwNdpeoY91oIjb3qV4KgFw_MQzwqiFhxpA7XcmwLT4ihTF3xFsyU5KUU/s1600/20170708_112719.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9KVVQZppVKH6bmjd3DyonShxgfx_ZDZfJKXuDW24jQ-gxpYGe_8AacspJWcvDBXsn_ISTVJFBsU40TrMB6YbOwNdpeoY91oIjb3qV4KgFw_MQzwqiFhxpA7XcmwLT4ihTF3xFsyU5KUU/s320/20170708_112719.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> He comprado un tarro de 1 kg. de miel en una gran superficie. Hay muchos tipos de miel, que varían en función del polen que las abejas utilizaron en la elaboración de la miel, aunque para hacer las primeras pruebas os recomiendo la variedad más común, denominada <i style="font-weight: bold;">mil flores</i>. El tipo de miel influirá notablemente en el color, aroma y sabor del producto final, así que cuanto más natural sea la miel, mucho mejor, pero para el primer intento, cualquier miel irá bien, sobre todo si tenemos en cuenta que hablamos de un producto bastante caro (en España, las mieles más baratas rondan los 4'50 euros/kilo). Voy a usar todo el bote, así que, siguiendo la proporción que antes os di, debería usar...</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH9HBPdWOUXTIw2BEBO030B_U3uLRkYPZxTEBCkxH6FJjGRtnsxnArTndBwJUsUBQfSR0BPQMMAvO3D1zpQcAVfz6gJMJ5JDg0Ry7zFqzHUx2DkSJqxfKZ3bX0RNqoxhx6-nynK5ONwOc/s1600/20170708_112728.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH9HBPdWOUXTIw2BEBO030B_U3uLRkYPZxTEBCkxH6FJjGRtnsxnArTndBwJUsUBQfSR0BPQMMAvO3D1zpQcAVfz6gJMJ5JDg0Ry7zFqzHUx2DkSJqxfKZ3bX0RNqoxhx6-nynK5ONwOc/s320/20170708_112728.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> ...tres litros de agua, en efecto. Si usáis agua embotellada os aseguraréis de la pureza del agua, aunque si disponéis de acceso a un manantial, pues muchísimo mejor.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Por último, el ingrediente que hace la magia (que aún no vamos a usar pero lo menciono ahora): la levadura.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZEHsD2z6Al2X9n0ig9nKsGm7Mq8lBTnhm2Cp_0NB5Vj14RpuXOTCO-k78xaZfvY-Vz6jnmCINErZthiHZG12LKv2VvMcZs5Z4l4UIp8TGTt-dNKORCHdf7IJvkfagHTQzwpId6t1rTRM/s1600/20170708_112743.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZEHsD2z6Al2X9n0ig9nKsGm7Mq8lBTnhm2Cp_0NB5Vj14RpuXOTCO-k78xaZfvY-Vz6jnmCINErZthiHZG12LKv2VvMcZs5Z4l4UIp8TGTt-dNKORCHdf7IJvkfagHTQzwpId6t1rTRM/s320/20170708_112743.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Por si nunca habíais visto el aspecto de la levadura, ése es el que tiene. Hay que hacer una precisión muy importante: <b>sólo utilizaremos levadura ORGÁNICA, nunca levadura química </b>(que es la que viene en sobres, en forma de polvo): nuestra levadura orgánica se puede encontrar en muchas grandes superficies, aunque si no conseguís localizarla también podréis pedirla en cualquier obrador de pan, donde suelen tener variedades propias. No necesitamos una gran cantidad: menos de 50 gramos para empezar. Conservadla refrigerada hasta que la utilicéis, ¿de acuerdo?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> ELABORACIÓN DEL MOSTO</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En primer lugar elaboraremos el "mosto", es decir, mezclaremos el agua y la miel en una especie de "sopa". Recordad tener todos los utensilios bien limpios antes de usarlos, por favor: así evitaremos poluciones en el proceso.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc8vDDeJvJQZZWH-ax56b05UepYNyfdFZmknEybZc7xkafY3xAsQ7O_2-O-idIB1I6taoILI6MS8CM-GAxhSIb1F6l5NJUbGmdmhlkkNUKD72fe9o5rpF4QunnwJQM2kctmWMh2V3LJgA/s1600/20170708_112828.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc8vDDeJvJQZZWH-ax56b05UepYNyfdFZmknEybZc7xkafY3xAsQ7O_2-O-idIB1I6taoILI6MS8CM-GAxhSIb1F6l5NJUbGmdmhlkkNUKD72fe9o5rpF4QunnwJQM2kctmWMh2V3LJgA/s320/20170708_112828.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Os presento mi olla, a la que llamo <i>Molly</i>. Sólo la uso para elaborar hidromiel, y ya tiene cerca de ocho años y capacidad para unos 10 litros de mosto, así que es perfecta. Ahora la rellenaremos con el agua.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUPoxuWWRTxjbpcdUYmY3dn6l9oJ2bE68rozIcFu8UFXpU-GkijMnxIfH2ufpT8BgS-BrfBYRk14SyHT_PBu5x2WF_clvPGpd_ocQl6pWEu2XjWN_WBv3G9uyGCLpwwKEZercYkp1UlwU/s1600/20170708_112901.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUPoxuWWRTxjbpcdUYmY3dn6l9oJ2bE68rozIcFu8UFXpU-GkijMnxIfH2ufpT8BgS-BrfBYRk14SyHT_PBu5x2WF_clvPGpd_ocQl6pWEu2XjWN_WBv3G9uyGCLpwwKEZercYkp1UlwU/s320/20170708_112901.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez que he vertido en <i>Molly</i> los tres litros de agua, la pondré al fuego y calentaré el agua. Hay que estar pendiente porque el agua debe estar caliente SIN QUE LLEGUE A HERVIR para poder añadir la miel. Dejemos que se caliente.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEovcftlbHXaZ4GfpecTULh_0SzBil4prj_DLxP9q3uzln3SRAsCrWQuKpDkoO7FdXXdepcwPvBt7eU7YQPPyj4cunwtVqv7q0aaHUfEwrXYr5dYCip3qBqwZDd71mhw7VyWLaGiyo1w/s1600/20170708_112952.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEovcftlbHXaZ4GfpecTULh_0SzBil4prj_DLxP9q3uzln3SRAsCrWQuKpDkoO7FdXXdepcwPvBt7eU7YQPPyj4cunwtVqv7q0aaHUfEwrXYr5dYCip3qBqwZDd71mhw7VyWLaGiyo1w/s320/20170708_112952.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Si tapamos el recipiente durante los primeros minutos, ayudaremos a que la temperatura suba más rápidamente, pero no olvidéis ir vigilando el proceso.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38loU0kQ-ZuW57C3rD17mh0Mo1QsZPlCdI0WPJPpAfAjDhcuA6A6r63QyaSoM3YqNTkduV_Y4ljty_lMzUG0lqrupj4WnBiSlPn7LUNhh3HnSWOwWz_zV4rgNtZDJJiSzVDez-ktpBIg/s1600/20170708_114500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38loU0kQ-ZuW57C3rD17mh0Mo1QsZPlCdI0WPJPpAfAjDhcuA6A6r63QyaSoM3YqNTkduV_Y4ljty_lMzUG0lqrupj4WnBiSlPn7LUNhh3HnSWOwWz_zV4rgNtZDJJiSzVDez-ktpBIg/s320/20170708_114500.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> A los pocos minutos, ya empieza a salir vapor y se ven las primeras burbujitas en el fondo de <i>Molly</i>. Aún esperaré un poco más antes de añadir la miel. Recordad: QUE NO HIERVA EL AGUA.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95RYj90DzoFEdVAJlLPfunj5nriayV6jzi3iqDv7_kwa-fyVkFmLOxPS-JW9XsSDZMwC8TuCRwpGgZ6giX9SkJWOhCYhscqczKlB6PYD4IIovRIfggjRytkYfCCZofTANzRawBCmkmHo/s1600/20170708_114840.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95RYj90DzoFEdVAJlLPfunj5nriayV6jzi3iqDv7_kwa-fyVkFmLOxPS-JW9XsSDZMwC8TuCRwpGgZ6giX9SkJWOhCYhscqczKlB6PYD4IIovRIfggjRytkYfCCZofTANzRawBCmkmHo/s320/20170708_114840.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Cuando la ebullición sea inminente, añadiremos lentamente el contenido del tarro de miel. Tened a mano algo para remover la mezcla, como un cucharón.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtcZF5Kfpv7ZALkB04gN3d2DEdbqZf4ncvkv1PlzXGv2kryvfZtF6gKxtNrpyJIQssPAbPY-3BKUEtWsmga7YA_6-xUeJQdZwvGxMCsqZ4dwBb6RQnngFcKjlxv2v4FpLnGAaC9pUncX4/s1600/20170708_114953.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtcZF5Kfpv7ZALkB04gN3d2DEdbqZf4ncvkv1PlzXGv2kryvfZtF6gKxtNrpyJIQssPAbPY-3BKUEtWsmga7YA_6-xUeJQdZwvGxMCsqZ4dwBb6RQnngFcKjlxv2v4FpLnGAaC9pUncX4/s320/20170708_114953.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez hayamos vaciado el tarro, comenzaremos a remover de forma constante con el cucharón, hasta lograr una mezcla homogénea. Esto lo haremos SIN APAGAR EL FUEGO, ya que, ahora sí, debemos llevar la mezcla a ebullición. Es importante no parar de remover para evitar que la miel se pegue en el fondo y se queme, así que removed con brío hasta que quede una mezcla uniforme.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEu3vHZUC7HOgAehddQ-6BLEoJrkEEXCZf3cOhXYrZOvepFUefsNcc4JtbdoC_RlfJDhR_b7ipNhmTa-LIDp7_zt5cmi5VGNUmqPwpnpQ8We2cnCNWJO8rpfLQ09FefFIevQQyfcJD8ts/s1600/20170708_115040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEu3vHZUC7HOgAehddQ-6BLEoJrkEEXCZf3cOhXYrZOvepFUefsNcc4JtbdoC_RlfJDhR_b7ipNhmTa-LIDp7_zt5cmi5VGNUmqPwpnpQ8We2cnCNWJO8rpfLQ09FefFIevQQyfcJD8ts/s320/20170708_115040.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Observaréis que, en el proceso de remover, se formará en la superficie del mosto una película de espuma blanca. Es normal: son las impurezas de la miel, que afloran. No os preocupéis por eso ahora: baste decir que es normal y que es indicativo de que la miel es buena. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQZ8vHhtkjfrW8bZq9gZVW5W0X7oVyGQze60fBo2M5ChO8izQmuk3uUFlfRBQfQ2UggHcUT6wMeqQI2tX7cvvOY9rCLOKBij2av83-OPSeRRc0MAsRr7TycmKOUFrrTGHRzfwhMHFavQ/s1600/20170708_115820.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQZ8vHhtkjfrW8bZq9gZVW5W0X7oVyGQze60fBo2M5ChO8izQmuk3uUFlfRBQfQ2UggHcUT6wMeqQI2tX7cvvOY9rCLOKBij2av83-OPSeRRc0MAsRr7TycmKOUFrrTGHRzfwhMHFavQ/s320/20170708_115820.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Como veis en la imagen, por fin el mosto ha comenzado su ebullición. Llegado ese punto, dejad que hierva unos segundos, menos de un minuto, y retirad la olla del fuego. Acto seguido, vamos a retirar la espuma de la superficie. Para ello, podemos utilizar el mismo cucharón con el que antes removimos el mosto.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1U2s-kGl3HRxOH2uDXTlqfuCL0bc2_Rx8LdP8hXLGGYxmAxXYIUM09DWjNWIE459dVZB5WGTUdiCP7bK0-wIsXTWKryrCAYqXidTws1b7YGDr-7eI4o_idposurLRCHJiSdWzmfkCZA/s1600/20170708_115930.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1U2s-kGl3HRxOH2uDXTlqfuCL0bc2_Rx8LdP8hXLGGYxmAxXYIUM09DWjNWIE459dVZB5WGTUdiCP7bK0-wIsXTWKryrCAYqXidTws1b7YGDr-7eI4o_idposurLRCHJiSdWzmfkCZA/s320/20170708_115930.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Es MUY IMPORTANTE retirar toda la espuma, porque si no, esas impurezas podrían afectar negativamente al posterior proceso de fermentación. Al principio resulta fácil de retirar, pero puede que los últimos restos de espuma resulten algo esquivos. Para solucionar esto, yo uso un pequeño colador metálico con el que es muy sencillo eliminar completamente la espuma restante.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNWUmPgDSv6VGPiq6iWA2EK6XEL-0PWCRfMlnTF2UeeSikbiRkKOVMfp8gqiHaO1Kvu86IRZJnJUV5Z7HO-qIwhhzmA9ENl88MTJ0Ebs2PDRoPZUJ-a-sMuHpxGFe-XWpGpkdUOlsNElA/s1600/20170708_120026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNWUmPgDSv6VGPiq6iWA2EK6XEL-0PWCRfMlnTF2UeeSikbiRkKOVMfp8gqiHaO1Kvu86IRZJnJUV5Z7HO-qIwhhzmA9ENl88MTJ0Ebs2PDRoPZUJ-a-sMuHpxGFe-XWpGpkdUOlsNElA/s320/20170708_120026.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez hecho esto, el mosto debería quedar como se observa en la siguiente imagen:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKa0uuxEbaI4gwQvjhkNJmldb9X8nmQMq3xoJTrugwPDMhrtQF6EWyZfitoUQyY9rFAalnwCqwDgDFJev-tfimEnRDpJCrScP4ZLoJl0dPbvKCiO1P_pyOOsA_PMMJHjWiT_D4rFr4ykw/s1600/20170708_120125.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKa0uuxEbaI4gwQvjhkNJmldb9X8nmQMq3xoJTrugwPDMhrtQF6EWyZfitoUQyY9rFAalnwCqwDgDFJev-tfimEnRDpJCrScP4ZLoJl0dPbvKCiO1P_pyOOsA_PMMJHjWiT_D4rFr4ykw/s320/20170708_120125.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ahora vamos a dejar reposar un poco el mosto. Para evitar que le entre alguna impureza externa, cubriremos la olla con un trapo de cocina o alguna tela similar (que esté bien limpia), para que permita salir el calor sin generar condensación, motivo por el que no usaremos la tapa de la olla.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkTzlb1-rHqoZPF5dPS-bKHl6jfowzf4fRgOcACl61R8XQowjybj7OORi65dIGvhHQNHo9sKRYDFMXa1PpJd1yUfPma0GZ0ocG1che65l2uqYPyQ9GqmWxcMTNsdjm0vHAWo-ecroqOMY/s1600/20170708_120143.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkTzlb1-rHqoZPF5dPS-bKHl6jfowzf4fRgOcACl61R8XQowjybj7OORi65dIGvhHQNHo9sKRYDFMXa1PpJd1yUfPma0GZ0ocG1che65l2uqYPyQ9GqmWxcMTNsdjm0vHAWo-ecroqOMY/s320/20170708_120143.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Para el siguiente paso en el proceso de elaboración, necesitamos que nuestro mosto se encuentre a una temperatura aproximada de entre 31ºC y 36ºC, pero debemos dejarlo enfriar a temperatura ambiente, NUNCA aceleraremos el proceso metiendo la olla en el refrigerador, por ejemplo. Paciencia. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> PREPARACIÓN DEL RECIPIENTE DE FERMENTACIÓN</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Mientras se enfría el mosto, nos aseguraremos de tener un recipiente de fermentación adecuado. ¿Qué quiero decir con lo de <i>adecuado</i>? Pues que no nos basta simplemente con tener un contenedor lo suficientemente grande como para que quepa el líquido, sino que, además, debe contener una <i>válvula</i> que permita escapar del recipiente los gases derivados del proceso de fermentación que va a tener lugar en su interior. Pero no os preocupéis: es muy sencillo elaborar una válvula, y a continuación os voy a mostrar dos maneras de preparar un recipiente de fermentación útil y seguro. Tened presente que la válvula es ABSOLUTAMENTE NECESARIA para evitar la acumulación de gases, que podrían llevar a algún desagradable incidente, que resultaría en un recipiente roto y un montón de hidromiel a medio fermentar ensuciando el suelo...</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Para cantidades pequeñas, como tiradas de unos cuatro litros (que es lo que usualmente elaboro yo), recomiendo comprar una garrafa de agua que tenga una capacidad algo mayor. En el supermercado pueden hallarse garrafas de agua de cinco litros, y hasta de ocho litros en algunos comercios: ambas son ideales.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir-ebXK_ROMLj6CJK-8xziJxWAeLpuUYlEXc3XlArRCcCckL_ogZDw7ycYCw_j0pNxSPBvVJINQBHyioDGKhDjILvHSMv9pgEHqkFGutkD3ynOjx7Z-Dh5woN-eqj4YscgH5fwLiefnMQ/s1600/20170708_112317.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir-ebXK_ROMLj6CJK-8xziJxWAeLpuUYlEXc3XlArRCcCckL_ogZDw7ycYCw_j0pNxSPBvVJINQBHyioDGKhDjILvHSMv9pgEHqkFGutkD3ynOjx7Z-Dh5woN-eqj4YscgH5fwLiefnMQ/s320/20170708_112317.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez tengamos la garrafa vacía, guardaremos el tapón. Ahora necesitamos un tubo, que saldrá de la garrafa, y por el cual se escapará el gas de la fermentación. En las ferreterías venden un tubo fino y transparente, que se suele usar en el sistema de oxigenación de los acuarios y peceras, y es el que yo uso. Os muestro una fotografía para que os hagáis una idea:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiqUZAAPfO6GQd6fisBI7tbk8kRlkUBCVIX4wUqSrNbwKPexA4yYDT3p9TkEpM09I6Je0mn1ltUNPLrYfoSr1WBJN0GD_2FI_h7lEUAf0MCJScrI50YuaDiqsGycwkT7kT7DF_jNwe1AM/s1600/20170708_112402.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiqUZAAPfO6GQd6fisBI7tbk8kRlkUBCVIX4wUqSrNbwKPexA4yYDT3p9TkEpM09I6Je0mn1ltUNPLrYfoSr1WBJN0GD_2FI_h7lEUAf0MCJScrI50YuaDiqsGycwkT7kT7DF_jNwe1AM/s320/20170708_112402.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez tengamos el tubo, que tendrá una longitud aproximada de 50 centímetros, cogeremos el tapón de la garrafa y le practicaremos un agujero, que debe tener una circunferencia igual a la del tubo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1vazj3cV1zewXbO1XWCRAcjrjT_UqRoQ5_Jq_BtgxvECIElHJcT2wxPFui3_9YGibHzYrb5RF3qbZ9zZVqf9xe314jScNU-7iU4xaQvFoMZH_Ny1j5eqDBuutCelvqAIMOSgDrTuUHU/s1600/20170708_112333.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS1vazj3cV1zewXbO1XWCRAcjrjT_UqRoQ5_Jq_BtgxvECIElHJcT2wxPFui3_9YGibHzYrb5RF3qbZ9zZVqf9xe314jScNU-7iU4xaQvFoMZH_Ny1j5eqDBuutCelvqAIMOSgDrTuUHU/s320/20170708_112333.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ahora pasaremos el tubo por el agujero, y lo sellaremos con algún tipo de pegamento especial para plástico. El adhesivo que usemos debe tener cierta elasticidad para que no se agriete. Aseguraos de sellar perfectamente el agujero con el tubo, ya que esto evitará que entre oxígeno en la mezcla y que ésta se malogre.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLy8G5c0ji4iIcOkZx7a7kFQ5XTQz8QM9hjda0wZ95-RyFbahilxMrIHd3EQlPBoq23xvy1QRRyDTxcbpNzuHFsNIAxGtx9YwJY2UtL-lsFAcHueQ_L4FgO4TnU8L29JAfZodT0lgnbcE/s1600/20170708_112424.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLy8G5c0ji4iIcOkZx7a7kFQ5XTQz8QM9hjda0wZ95-RyFbahilxMrIHd3EQlPBoq23xvy1QRRyDTxcbpNzuHFsNIAxGtx9YwJY2UtL-lsFAcHueQ_L4FgO4TnU8L29JAfZodT0lgnbcE/s320/20170708_112424.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Con esto ya tenemos el sistema de escape de gases. En el otro extremo, la cosa es más sencilla: cogeremos un bote vacío (por ejemplo, el de la miel que hemos usado) con tapa.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxQfS0Nn57TwRC6u7YiOBaTBAiTvXGTNniBooIr73kNNSvZmwLum_JwlwBILRPvA6MG2ybAX-9jkMuybXlKdxtVdJmwzeOZa46u8zs17i2f8ZXva6g-_vgaD4nZqB-k_1OLijgm-XjBsA/s1600/20170708_112453.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxQfS0Nn57TwRC6u7YiOBaTBAiTvXGTNniBooIr73kNNSvZmwLum_JwlwBILRPvA6MG2ybAX-9jkMuybXlKdxtVdJmwzeOZa46u8zs17i2f8ZXva6g-_vgaD4nZqB-k_1OLijgm-XjBsA/s320/20170708_112453.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En la tapa haremos otro agujero lo suficientemente ancho como para que pase el tubo, pero en esta ocasión no será necesario sellarlo, ni siquiera que quede ajustado, simplemente es suficiente con que pase.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBn3N-B5-K1Oyf9YwB28WwjjizbkBrlpgWTbQnu3eGzR58vqR5H2WDZMYJR2KfxOZ4oafWWVThAHtgzmspFUmimIBe2GvaBGNRPkWZFndhfT6cI23EKv8jc9X1Z_yAXE4wEnKZm-MZAdo/s1600/20170708_112504.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBn3N-B5-K1Oyf9YwB28WwjjizbkBrlpgWTbQnu3eGzR58vqR5H2WDZMYJR2KfxOZ4oafWWVThAHtgzmspFUmimIBe2GvaBGNRPkWZFndhfT6cI23EKv8jc9X1Z_yAXE4wEnKZm-MZAdo/s320/20170708_112504.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Y de este modo, ya tenemos un recipiente para fermentación perfecto. El resultado debería asemejarse a esta imagen:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF7X6SuxIHBKfeMWKbvFTU9ZxTvV2g6Bg9cwDkuP-Zp0K0CDmBQhe4OcA-cfEz5C5iSrvfIuaheJu1kdWgPpRt5oHWk-LexegY7cQF8eIQ4oizI20x-6hAhHjBLVUev7lJPfueoZn3y6Q/s1600/20170708_112555.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF7X6SuxIHBKfeMWKbvFTU9ZxTvV2g6Bg9cwDkuP-Zp0K0CDmBQhe4OcA-cfEz5C5iSrvfIuaheJu1kdWgPpRt5oHWk-LexegY7cQF8eIQ4oizI20x-6hAhHjBLVUev7lJPfueoZn3y6Q/s320/20170708_112555.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Sin embargo, soy consciente de que el proceso de fabricación de este artilugio puede resultar complejo, y que pudiera darse el caso de que no encontraseis alguno de los elementos que lo componen, o que no tengáis tiempo de fabricarlo, o simplemente habilidad para ello. Por ello, os voy a explicar cómo me las ingeniaba yo cuando empecé a elaborar mi propia hidromiel, hará como diez años. En lugar de usar una garrafa, usaremos una botella, ya sea de 1'5 litros o de 2.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjng4Ng8uHtfqlFUW9nVrNYlb8a2wKv6nnLcw2ZCf0GEDTc7I369W98l809-dxuNxWR5QuOoKgoSf9HNhpyeZFydrd84crjUARf21ztBGSrCHt8_gcHtGzem328BJfHvYTUQF8uqy0euMU/s1600/20170709_120618.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjng4Ng8uHtfqlFUW9nVrNYlb8a2wKv6nnLcw2ZCf0GEDTc7I369W98l809-dxuNxWR5QuOoKgoSf9HNhpyeZFydrd84crjUARf21ztBGSrCHt8_gcHtGzem328BJfHvYTUQF8uqy0euMU/s320/20170709_120618.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> La válvula es una cosa de lo más simple: un globo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihIiTER0BQJ0EX3_PqOQUx1zCDF3ShXiEq5JdBKbhTuxebxI1oOPeibS-JoFnUaeoIlwWzfqSEEqqDBZ7j1pGS82py2ToUa8gG42hlN6ED7hoZrKNmZLPjnKpsimHP_EsapU2NyZXNkJ8/s1600/20170709_120654.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihIiTER0BQJ0EX3_PqOQUx1zCDF3ShXiEq5JdBKbhTuxebxI1oOPeibS-JoFnUaeoIlwWzfqSEEqqDBZ7j1pGS82py2ToUa8gG42hlN6ED7hoZrKNmZLPjnKpsimHP_EsapU2NyZXNkJ8/s320/20170709_120654.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Una vez llenemos la botella con la mezcla, pondremos el globo en la boca de la botella, del siguiente modo:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__25EBiUJWjAzU3Nu50I1qmoPxpx4MEj1VV86htXF2AHW6FrNLUxiWbRyiIHHOwcMySSXIchh-fpgwco8ermpBdWOazi1yJYpGgVcYer-HK5PE6fuEDdqbaaVk34X6cER0LF-Ar6KHjk/s1600/20170709_120753.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__25EBiUJWjAzU3Nu50I1qmoPxpx4MEj1VV86htXF2AHW6FrNLUxiWbRyiIHHOwcMySSXIchh-fpgwco8ermpBdWOazi1yJYpGgVcYer-HK5PE6fuEDdqbaaVk34X6cER0LF-Ar6KHjk/s320/20170709_120753.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ahora cogeremos una aguja de coser, y pincharemos el globo por la parte superior, sólo una punzada que atraviese la goma:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3pv0SeJb_rwDTUscnJOSmhce4LtFTjjG87GdTNPrXh7FtS_j9iXh3cJrnhtelJehZaUGJpOE-RHLhvE9kJh4GNYNo0qX2YKEWvb_QnnF-mBkJAQt8nR52pP1fcAdV6aU4Nj15ntVKkJ8/s1600/20170709_120831.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3pv0SeJb_rwDTUscnJOSmhce4LtFTjjG87GdTNPrXh7FtS_j9iXh3cJrnhtelJehZaUGJpOE-RHLhvE9kJh4GNYNo0qX2YKEWvb_QnnF-mBkJAQt8nR52pP1fcAdV6aU4Nj15ntVKkJ8/s320/20170709_120831.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Y listo. Sí, sí, no necesitamos nada más: cuando el proceso de fermentación comience a generar gases, éstos inflarán un poquito el globo, pero al estar pinchado, podrán escaparse de forma continua y evitando así que entre oxígeno. Como veis, bastante más sencillo que el anterior artilugio, pero sólo se puede usar con cantidades muy pequeñas, mientras que la garrafa nos permite elaborar más cantidad. Continuaré la explicación usando, naturalmente, la garrafa, pero deseaba explicar el otro sistema, no por simple menos efectivo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> ENVASADO Y FERMENTACIÓN</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Bien, daremos por sentado que nuestro mosto ya se encuentra a la temperatura idónea, esto es, entre 31ºC y 36ºC. ¿Por qué esa temperatura? Es la temperatura perfecta para estimular el trabajo de la levadura: si el mosto estuviese más frío, la levadura quedaría "dormida" y no se produciría el proceso químico por el que la levadura transforma los azúcares de la miel en alcohol, echando a perder la mezcla; por otro lado, si estuviese a mayor temperatura de la indicada, la levadura correría el riesgo de "cocerse" y morir, por lo que también se perdería nuestro trabajo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Para incorporar la levadura al mosto, la prepararemos del siguiente modo: primero, tomaremos un bol y le añadiremos agua, unos 100 ml..</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-HnZn3pI8agLYPQxZPsIR46Y-3EiCTEQnT04JBMBImDD51IuO0Ho8uJm4rj9JokU_L9TGh6fK9Sd-MlSuhnIl4uMpsD6fsJVT0wQJeSB1MOD1ur93Lr0OgxCb1zBhjjKnGFMX6cC_y6s/s1600/20170709_115337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-HnZn3pI8agLYPQxZPsIR46Y-3EiCTEQnT04JBMBImDD51IuO0Ho8uJm4rj9JokU_L9TGh6fK9Sd-MlSuhnIl4uMpsD6fsJVT0wQJeSB1MOD1ur93Lr0OgxCb1zBhjjKnGFMX6cC_y6s/s320/20170709_115337.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ahora incorporaremos la levadura. ¿Qué cantidad usaremos? Bien, al principio yo solía poner unos 3-4 gramos para una cantidad como la que estamos elaborando, pero me quedaba corto. Ahora suelo poner unos 20-25 gramos: no os preocupéis por la exactitud, pues como ya señalé antes, esto es cuestión de práctica y experimentación. Una vez añadida al agua, procederemos a desleír la levadura en el agua, con ayuda de una cucharilla.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0EUbZGzryG5j8I6x8NdKjEwptHvPkWwG8mSRa5GcNF45rx3BknTJ_drrNMjkneiYHq1DzShhgQxzOjJrfHUfIEWdrMRFito1k5wdxSdshM-T7h8UIZQV-RyX9qbShG0yEiTeZB_CMKzY/s1600/20170709_115411.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0EUbZGzryG5j8I6x8NdKjEwptHvPkWwG8mSRa5GcNF45rx3BknTJ_drrNMjkneiYHq1DzShhgQxzOjJrfHUfIEWdrMRFito1k5wdxSdshM-T7h8UIZQV-RyX9qbShG0yEiTeZB_CMKzY/s320/20170709_115411.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Procurad que quede bien disuelta, sin grumos, para que haga su trabajo de un modo adecuado. Al final nos quedará una especie de "sopa" blanquecina con olor a moho.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa9JLjyMKmprJ7hLtrgPPfooZcesyF69F_tYOKUzOJ7WceNh6KlM7sUi8c7_OCOX-eUwsk0M761aQDsI0d0WdDx1DC7poYqDIwQCgDztGjpsdfxWqVbiV4UJAn7oAoG1Dah_6hTgik-0/s1600/20170709_115509.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa9JLjyMKmprJ7hLtrgPPfooZcesyF69F_tYOKUzOJ7WceNh6KlM7sUi8c7_OCOX-eUwsk0M761aQDsI0d0WdDx1DC7poYqDIwQCgDztGjpsdfxWqVbiV4UJAn7oAoG1Dah_6hTgik-0/s320/20170709_115509.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> La levadura, por fin, está preparada para ser incorporada al mosto. Primero, hemos de introducir el mosto en la garrafa. Para ello, podéis ayudaros con un cucharón y con un embudo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKgJqzaBlID3CJ7RR1XvZEXTDX4Kaa1zoxjpTZRND_dNI_3jfIUW0y11Cg63JVICm1MnypYBEWTRIaWim7e4wCYqdaGrh8l6c_rZhdanm6S8jwmHDXXvc3C5m5BZUxODdtXRJmB8QzzUw/s1600/20170709_115533.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKgJqzaBlID3CJ7RR1XvZEXTDX4Kaa1zoxjpTZRND_dNI_3jfIUW0y11Cg63JVICm1MnypYBEWTRIaWim7e4wCYqdaGrh8l6c_rZhdanm6S8jwmHDXXvc3C5m5BZUxODdtXRJmB8QzzUw/s320/20170709_115533.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUz_ZC96_NOCVPZ3XQmr5ke8EyKJBMfB8_ed0xDhtl1yYBVdLU-RX0J_TBogIlFEXdKFTij2exaIvGNc_vko9HjCi2__y0Tt8yJkepc-Gh6gwKi0j4CA3JSx_4CaPLhIIfIrr6sy44_Fw/s1600/20170709_115556.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUz_ZC96_NOCVPZ3XQmr5ke8EyKJBMfB8_ed0xDhtl1yYBVdLU-RX0J_TBogIlFEXdKFTij2exaIvGNc_vko9HjCi2__y0Tt8yJkepc-Gh6gwKi0j4CA3JSx_4CaPLhIIfIrr6sy44_Fw/s320/20170709_115556.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRFlfwcTrKQ7Mr1JY_kyVR7Kv9gSHa0FDd-I5Ov4U_o91Yq7RvnM7a5Hgd33g2sphJMr4vrDnfr97BmiLYU-iUGY3kuHn_UG_-dyjm_P3XbP7PMgq8gqnUI0oIUWfRXdCwWf1o4fR5iOk/s1600/20170709_115603.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRFlfwcTrKQ7Mr1JY_kyVR7Kv9gSHa0FDd-I5Ov4U_o91Yq7RvnM7a5Hgd33g2sphJMr4vrDnfr97BmiLYU-iUGY3kuHn_UG_-dyjm_P3XbP7PMgq8gqnUI0oIUWfRXdCwWf1o4fR5iOk/s320/20170709_115603.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Y cuando el mosto esté envasado en la garrafa, añadiremos la levadura.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRhTDP46z1YlcyV8kbgxA_POmZndk7IQ9Pgd08kWUTR2tg09aluHbzPzB86Tzr7iLVW-elL32zEPbfNZpC9N1QsTm82ShRM5meK4xgTbGbRZk-RO4yD9DkBnDhly7_a9LNKajZcV1vC4/s1600/20170709_115736.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRhTDP46z1YlcyV8kbgxA_POmZndk7IQ9Pgd08kWUTR2tg09aluHbzPzB86Tzr7iLVW-elL32zEPbfNZpC9N1QsTm82ShRM5meK4xgTbGbRZk-RO4yD9DkBnDhly7_a9LNKajZcV1vC4/s320/20170709_115736.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Listo. Ahora es el momento de nuestra amiga, la levadura. Nosotros intentaremos favorecer su trabajo. Así pues, vamos a tapar la garrafa con nuestro tapón modificado.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzV7IL-tQ7s6OsGEDeanNN83hHijF6L_dOdhUqpnoH5-cf8VXz4ASwSR-C2GjkFdze7rREVoyeuS3FL20b2KidRkJ5ZFB7mN6lZ1UzDqU9MxYhXBqQb95hLanhfbcUh4t8_DPxUHkrBjQ/s1600/20170709_115818.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzV7IL-tQ7s6OsGEDeanNN83hHijF6L_dOdhUqpnoH5-cf8VXz4ASwSR-C2GjkFdze7rREVoyeuS3FL20b2KidRkJ5ZFB7mN6lZ1UzDqU9MxYhXBqQb95hLanhfbcUh4t8_DPxUHkrBjQ/s320/20170709_115818.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Ahora, cogeremos el otro bote que habíamos reservado, ¿os acordáis? Pues bien, lo llenaremos de agua hasta la mitad, aproximadamente.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF66jKhZ6Yo0tOKLY8w1sHnbBcyL2tkezyPMMPGcamPlnqFfaHpjUpmK4abvVjjoGFcreHIodsQcyM9q5EDkBBucYGJMCWMAkKULWMiSYZO1ySumikGpwicLCYhS9jjokhBfw5eQepqYM/s1600/20170709_115913.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF66jKhZ6Yo0tOKLY8w1sHnbBcyL2tkezyPMMPGcamPlnqFfaHpjUpmK4abvVjjoGFcreHIodsQcyM9q5EDkBBucYGJMCWMAkKULWMiSYZO1ySumikGpwicLCYhS9jjokhBfw5eQepqYM/s320/20170709_115913.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Como se puede apreciar en la imagen, ya sólo nos queda taparlo, y meter el extremo de la goma por el agujero de la tapa. Ya está todo preparado. Ahora es necesario guardar nuestro recipiente de fermentación en algún lugar fresco, seco y alejado de la luz directa del sol. Por ejemplo, yo tengo reservado un rincón en mi alacena.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh09nS1mDrLY6Sx5D-S3HZnGIb-mU0gsIHbe5H0KlcA6g4J8FqnTXwtIL8tAzD-yZqf9ELjp6q7a3AJGLO89vqxQexMAFlMPEFEBlVv-v9nCS0VYvfiwDLkJsjWM3djrX5zylopkSAXEOM/s1600/20170709_115930.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh09nS1mDrLY6Sx5D-S3HZnGIb-mU0gsIHbe5H0KlcA6g4J8FqnTXwtIL8tAzD-yZqf9ELjp6q7a3AJGLO89vqxQexMAFlMPEFEBlVv-v9nCS0VYvfiwDLkJsjWM3djrX5zylopkSAXEOM/s320/20170709_115930.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Recordad que, mientras dure la fermentación, está desaconsejado mover el recipiente, así que pensad detenidamente dónde lo vais a almacenar, para que no os estorbe.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj57sdfJdBZd0vB9s8ErXB5f6k5qHRbRo9wWzWi_ia2PhFx3bx8COtr-CMe0ADfODXD0KMmpxX2cBARRF85-4TPSsu1qRt8zIWxG5w9QjRuRnCJv2eH9b48cZQVwk89K0sxZ7sdc7RqM68/s1600/20170709_120016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj57sdfJdBZd0vB9s8ErXB5f6k5qHRbRo9wWzWi_ia2PhFx3bx8COtr-CMe0ADfODXD0KMmpxX2cBARRF85-4TPSsu1qRt8zIWxG5w9QjRuRnCJv2eH9b48cZQVwk89K0sxZ7sdc7RqM68/s320/20170709_120016.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Pues listo, ya sólo nos resta esperar a que la levadura haga su trabajo. ¿Cuánto hay que esperar? Yo suelo dejarla fermentar durante 21 días, aunque eso depende de lo activa que se vea. ¿A qué me refiero con eso? Veréis: en cuestión de horas, debería apreciarse en el mosto el inicio del efecto de la levadura, en forma de pequeñas burbujas y en la formación de una película de espuma en la superficie. Asimismo, podréis notar cómo el gas recorre el tubo y sale por el extremo sumergido en el agua en forma de una burbuja que emite un característico sonido de <i>plop</i>. En el momento de mayor actividad de la levadura, como a los diez días de haberla envasado, esos <i>plops</i> pueden llegar a escucharse a intervalos de pocos segundos. Con el paso de los días, los intervalos se espaciarán, hasta que deje de salir gas, momento en que la levadura habrá finalizado su tarea.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> De momento ya no podemos hacer más que esperar. Dentro de 21 días escribiré el siguiente artículo, donde os mostraré el trasiego de la hidromiel a sus recipientes de almacenaje, ¿de acuerdo?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> ¡Os veo en el próximo post!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-48879305073141507962017-05-18T14:02:00.000-07:002017-05-18T14:02:15.874-07:00¡BASTA YA DE ENFRENTAMIENTOS! ¡HAGAMOS COMUNIDAD!<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">A poco que hayáis ojeado este
blog, ya sabréis que no soy muy dado a los artículos de opinión. Pero en esta
ocasión, me he percatado de que tengo algunas ideas rondando mi mente, y es mi
deseo compartirlas con <a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">vosotr@s</span></a>, porque pienso
que pudiera ser un ejercicio práctico de aplicación de conceptos Odinistas a
nuestro día a día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como en realidad no sé por dónde
empezar, voy a repetir aquí una cita que leí hace un tiempo, y de la que no
conozco ni su autoría ni su contexto (y, de hecho, ni siquiera recuerdo dónde
la leí...), pero que me parece muy hermosa y didáctica. Decía algo como lo
siguiente: <i>cualquier estado está condenado a fallar en el momento en que
separe a los gobernantes de los guerreros, porque estará gobernado por cobardes
y defendido por bestias</i>. Quizás no fuese exactamente así, pero es como la
recuerdo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Por qué empiezo con esta cita?
Bueno, nadie es ajeno a los devenires de las distintas asociaciones Odinistas
que, a nivel internacional, buscan la consolidación de nuestras creencias desde
sus propios estándares y circunstancias particulares, así como la eliminación
del oscurantismo de nuestra Fe. Naturalmente, el hecho de no ser una religión
sometida a dogmas de fe supone para el Odinismo una dificultad añadida en lo
que respecta a su imagen ante una sociedad mayoritariamente cristiana/atea. Hoy
por hoy, la red global es el vehículo de comunicación más utilizado, y en ella
se producen verdaderos combates dialécticos entre Odinistas de distintos grupos
que, en ocasiones, son muy interesantes, pero en la mayoría de los casos no
hacen sino confundir al neófito y cansar al veterano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4c2dLT2JqsgITNeVegbaW4-yu5v6yRcmJSx6VBMilfyVcfMQIKSVbZaCONh5-ylqaPqiwjA1KlBeC8MfIxr7wQVemvu4EVdC3bSZ3xbtO7ximLKYsIFMtLm00J9yiMVIdnibaLN0CV4E/s1600/battle+of+maldon+modern+english+translation+illustration+anglo+saxons+vikings+war.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4c2dLT2JqsgITNeVegbaW4-yu5v6yRcmJSx6VBMilfyVcfMQIKSVbZaCONh5-ylqaPqiwjA1KlBeC8MfIxr7wQVemvu4EVdC3bSZ3xbtO7ximLKYsIFMtLm00J9yiMVIdnibaLN0CV4E/s320/battle+of+maldon+modern+english+translation+illustration+anglo+saxons+vikings+war.jpg" width="264" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>...Siempre a tortas entre nosotros,...</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>(Ilustración: "The battle of Maldon", de Rory W. Stapleton)</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por ejemplo, según mi percepción
de la situación actual, he observado una división que está más allá de siglas o
de países: por un lado, existe una corriente, fuerte e impetuosa, de jóvenes
Odinistas que buscan revivir el concepto de las hermandades guerreras (las
conocidas <i>männerbünde</i> Germánicas), que tienden a ver en la figura del
sacerdote una especie de cobarde moralista y decrépito, y de la que quieren
desentenderse, escudándose en la concepción sesgada de que nuestros dioses son
dioses guerreros y que en varias de nuestras tribus no existía ninguna clase de
sacerdocio. Por otro lado, en contraposición a éstos, tenemos a una veterana
rama de estudiosos Odinistas, quienes sentaron las bases del moderno Odinismo,
los cuales, una vez perdida la fogosidad de la juventud, buscan seguir
aportando sus conocimientos y sabiduría a nuestra comunidad, y tienden a ver en
los jóvenes guerreros una amenaza a nuestro concepto de la fe, viéndolos como
una suerte de “falsos creyentes”, más interesados en beber y pelear que en
cumplir con la Tradición y con las ceremonias estacionales. ¿Acaso no se dan
cuenta, unos y otros, que no existe tal división (salvo en sus cabezas,
obviamente)? ¿Acaso no ven que los sabios deben esforzarse en mantener las
tradiciones y avivar la faceta marcial de nuestra Fe, del mismo modo que los
ardorosos jóvenes necesitan un sacerdote preparado que sea capaz de oficiar las
ceremonias de un modo adecuado y que no ofenda a los dioses?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si nos centramos en la concepción
de nuestra Fe, volvemos a observar esa animadversión, principalmente entre las
dos corrientes mayoritarias: el Universalismo y la postura <i>Folkish</i>. Los
ataques entre ambos grupos no cesan, y se me antojan cada vez más virulentos.
Eso me preocupa. Personalmente, todos mis lectores saben que profeso una
profunda convicción <i>Folkish</i>. En el pasado Alþing de Invierno del COE, se
debatió con intensidad al respecto de lo sucedido en otra gran organización
Odinista como es la AFA, al retirarse su <i>Alherjargóði</i>, el señor Stephen
McNallen, y al desaparecer súbitamente su delegación española, debido al
parecer por diferencias con las posturas de su nuevo líder. Hasta entonces, el
sentir mayoritario dentro de COE era la corriente <i>Folkish</i> y, aunque no
se excluía a nadie, esto es un hecho, pero comenzó a cundir la preocupación de
la mala fama que tomaba esta corriente a nivel nacional, y se buscó una manera
de mitigar esa posible mala imagen, por lo que se consensuó definir a nuestra
organización como “Tribalista”, una suerte de tercera vía. Y ahora hay quien
nos acusa de ser “racialistas”. ¿Y eso debería ser ofensivo? ¿Acaso es lo mismo
el término “racialismo” que el término “racismo”? Por supuesto que no, el
racialista no cree en ningún género de “supremacismo”. Pero ya se sabe: todo lo
que derive de la raíz “raza” es políticamente incorrecto, y como dice el
refrán, <i>difama, que algo queda</i>. Por eso yo no soy partidario de ese tipo
de terminología: hay que tratar de desvincularse de conceptos que lleven a
equívoco. Soy más afín al término “sentimiento identitario”, ya que de eso se
trata: luchar contra el mundo globalizado buscando las raíces de nuestro
Pueblo, de nuestras tribus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y es este tipo de conflicto el que
da pábulo a otro frente de batalla, y en éste caso voy a mirarme el ombligo un
momento, y a hablar de mi país. En el Odinismo patrio (de forma muy similar a
lo que acontece en la sociedad europea en su conjunto) sufrimos una enorme
tara, y es la carencia del sentimiento de pertenencia a un colectivo. Los
Odinistas españoles (en este caso me voy a meter yo también en el saco) tienden
a valorar a otros Odinistas en función de la asociación a la que pertenecen (si
acaso pertenecen a alguna), dando preponderancia a prejuicios, originados la
mayor parte de las veces por malas relaciones personales, por hechos negativos
puntuales, o por simple rumorología. Y en esto TODOS tenemos una parte de
responsabilidad. Y, como si de un partido político se tratase, practicamos una
especie de “disciplina de partido” que nos nubla la objetividad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahora que tenemos los ingredientes
del cóctel, agitemos todo lo anteriormente mencionado, y así daremos lugar a la
situación actual, una situación que, personalmente, me abochorna, pero que es
tan real como vergonzosa: “<i>hay que ver, que me he enterado que en Nosedónde
hay un clan y no tienen sacerdotes... Seguro que no son Odinistas</i>”; “<i>¿Que
si conozco a Fulanito? Ni le dirijas la palabra, es Folkish, es un nazi</i>”; “<i>¡Anda,
eres Odinista como yo! Pero ¿cómo dices? ¿Perteneces a ESA asociación? Pues
vete a la mierda</i>”; “<i>Me va a decir a mí el viejo ése cómo tengo que hacer
las ceremonias, ¡lo que me faltaba! Como saque el hacha, se le va a acabar el
sermoneo</i>”. Divertidas frases, ¿verdad? Pues son el pan de cada día para
muchos Odinistas. Estoy convencido de que algunas os habrán sonado, y de que
podríais añadir a la lista unas cuantas más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pues le pese a quien le pese, eso
no es Odinismo. Ni me gusta ni me representa, pero sí que me importa porque
afecta a mi comunidad. Y aunque me duela el reconocerlo, es debido precisamente
a que FALTA COMUNIDAD.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y yo, con sinceridad, creo que
todo esto se debe a tal circunstancia. Hay que HACER COMUNIDAD, no me cansaré
de repetirlo. Hay que empoderar el papel de los clanes/kindreds como núcleo
básico y fundamental de nuestra fe; hay
que recordar que, para el Odinismo, la libertad individual es una máxima
irrenunciable; a fin de cuentas, hay que entender que somos muy pocos, que <a href="mailto:tod@s"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">tod@s</span></a> vamos en un mismo barco y que, a pesar de
ello, cada día estamos más desunidos porque damos preponderancia a lo que nos
separa, ignorando deliberadamente lo que nos une. ¿Por qué tanta rabia?
Pareciera que, para ser Odinista, hay que cumplir la condición de odiar a
alguien, sea una persona, una asociación o un colectivo, enarbolando el lema <i>Si
no estás conmigo, estás contra mí</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">No sé cómo hemos llegado a esto.
De hecho, hay quien ha llegado a nuestra comunidad recientemente, y se ha
encontrado con todo este tinglado ya montado y asentado. Y no podemos
consentirlo. Debemos ser capaces de tender puentes, de estrechar manos y de
crear lazos de unión. Respetemos nuestra libertad individual, dejemos que cada
clan se autogestione, y desde esas premisas agrupémonos en organizaciones que
nos den estabilidad y fuerza, y que dichos organismos se obliguen a trabajar
unidos por el bien común, abandonando egos y rencillas personales. Es el tiempo
que nos ha tocado vivir, pero me niego a ceder al victimismo y el desánimo.
SOMOS COMUNIDAD, hay que interiorizar esa idea como un mantra. Basta ya de
enfrentamientos cainitas. El enemigo está frente a nosotros, y no entre los
nuestros. Basta ya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHav6BlIFUQStfeaqvvgKLDGmHEOjrhG7WOcxn7vqSqzMMRGFSnHBEWAI47iGnJzlTwSc4fV8Na8BSIbQrSCFyiHQfDJvT7weR6Kaw3Luy2rLqznD5GP1Gz3wrYYdCZ3YHMmzovGv-OUA/s1600/FOTOGRAMA+VIKINGS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHav6BlIFUQStfeaqvvgKLDGmHEOjrhG7WOcxn7vqSqzMMRGFSnHBEWAI47iGnJzlTwSc4fV8Na8BSIbQrSCFyiHQfDJvT7weR6Kaw3Luy2rLqznD5GP1Gz3wrYYdCZ3YHMmzovGv-OUA/s1600/FOTOGRAMA+VIKINGS.jpg" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Tenemos al adversario delante, no detrás</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>(Imagen: fotograma de la serie de TV "Vikings")</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bueno, esto era lo que hoy quería
compartir con <a href="mailto:vosotr@s"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">vosotr@s</span></a>. Tal vez el texto
sea un tanto confuso, tal vez no sea mi escrito más brillante, pero era algo
que llevaba dentro y debía exteriorizar, por muy políticamente incorrecto que
sea. Y recordad que se trata de una mera opinión personal: sólo hablo en mi
nombre, aunque sé que muchas personas estarán de acuerdo conmigo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¡Hasta el próximo post!</span><o:p></o:p></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-32976981926279398562017-03-29T15:04:00.000-07:002017-03-29T15:04:15.095-07:00POR QUÉ NO RINDO CULTO A LOKI<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Este año, fui invitado a oficiar
la ceremonia de Ostara por un clan de Cádiz (precisamente formado en torno a la
pareja a quienes casé hará cosa de dos primaveras). Fue un fin de semana
inolvidable, y no sólo por la ceremonia, que fue hermosa, ni por el reencuentro
con viejos conocidos, que cargó el evento de emotividad, sino por la intensa
jornada de convivencia, que me permitió conversar con un nutrido grupo de
Odinistas y de personas interesadas en nuestra fe, entre quienes encontré un
joven que me comentó su caso: se sentía muy interesado en la figura de Loki,
pero algunos Odinistas veteranos le habían prevenido sobre ello, recomendándole
que fuese con cuidado al tratar sobre el tema, y el muchacho se hallaba
perdido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entonces me di cuenta de la
desinformación que existe en los círculos <i>Ásatrú/Vanatrú</i> sobre la figura
del Embaucador, y también tuve la certeza de la responsabilidad que de ello
tenemos quienes precisamente pretendemos divulgar nuestra Fe, que en ocasiones
pasamos de puntillas sobre algunos temas, bien sea por descuido, o por
manifiesta incomodidad. Y naturalmente he sido el primero en evitar este
asunto; es más: tenía preparado este artículo desde hacía algún tiempo, pero
siempre encontraba una excusa para posponer su publicación. Se han acabado las
evasivas. Es el momento de hablar sobre Loki.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5IgGhsy_uHpJCSUP6MGii-QFQcX_-GaLILtOpAvdvunIN7pM9_y3-NhBGbLToOumSk1wW7VhoNPe6dlpM9A6lLZb28PsaV4Z45ZBw52ldfNUqkPIoB_cwZHJVrH8fqvGFw25gYaKm2Sk/s1600/loki1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5IgGhsy_uHpJCSUP6MGii-QFQcX_-GaLILtOpAvdvunIN7pM9_y3-NhBGbLToOumSk1wW7VhoNPe6dlpM9A6lLZb28PsaV4Z45ZBw52ldfNUqkPIoB_cwZHJVrH8fqvGFw25gYaKm2Sk/s320/loki1.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Loki con una red (invento suyo), en un manuscrito medieval islandés</span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aunque el título del presente ya
deja clara mi postura, es necesario desarrollar tan categórica aseveración. Y
al contrario que otros, que pretenden deslumbrar por la vastedad de sus
conocimientos sobre mitología, mi idea es realizar un ejercicio de síntesis,
dejar claros los principales motivos de mi animadversión por el Astuto desde el
punto de vista de la Fe, intentando resolver dos cuestiones: 1º) ¿qué es Loki
para el Odinismo?, y 2º) ¿por qué yo no le rindo culto? En uno de los primeros
artículos que escribí en mi blog, ya traté el asunto del culto específico a
Loki y su parentela en la actualidad, por lo que no hablaré en esta ocasión
sobre ello (para los que quieran ponerse en antecedentes os dejo un enlace al
artículo en cuestión en <b><u><a href="http://escritorioescaldo.blogspot.com.es/2014/06/rokkatru-el-caos-traves-de-los-nueve.html">este enlace</a></u></b>), y me centraré en la relación del
Odinismo convencional con este ser. Pues bien, entremos en materia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si pensamos un instante en nuestro
panteón, no tardaremos en ver que Loki no encaja: ni es un valeroso guerrero,
ni una encarnación de sabiduría o de fertilidad. Es más, tampoco representa
ninguno de los valores de la sociedad tradicional Germánica, como el honor, el
coraje o la laboriosidad. Así pues, ni encaja con los Æsir ni con los Vanir, y
a pesar de ello, está presente en toda nuestra mitología. ¿Qué hacer con él?
?¿Qué papel desempeña en el moderno Odinismo? Loki impide una comprensión
sencilla de su esencia porque, al igual que otros seres divinos, se compone de
muchas facetas, pero en su caso algunas de dichas facetas de contraponen
claramente, y así, tenemos dos factores que se unen: ni Loki lo pone fácil a la
hora de conocerlo, ni el Odinista medio tiene interés en hacerlo. A nivel intelectual
es, pues, un problema, pero es aún peor a nivel espiritual porque la mayoría de
Odinistas entendemos que su comportamiento es censurable. ¿Podrías honrar a una
deidad que lleva a cabo actos que te resultan repugnantes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para muchos, su peor crimen fue el
asesinato de Balder. Sin embargo, hay que reseñar que la descripción más
extendida sobre Balder, la que le debemos a Snorri Sturlusson, está a todas
luces muy cristianizada y se aleja del concepto de dios guerrero que era para
los Germanos continentales. Diré aún más: si Balder hubiese sido realmente esa
especie de <i>hippie</i> pacifista, la acción de Loki habría tenido una
justificación: evitar el debilitamiento de Asgarð.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero en su expediente constan
otras atrocidades. Por ejemplo, es el padre de Jörmunganðr, la Sierpe de
Midgarð, y del terrible lobo monstruoso Fenrir y Hel, la Diosa Cadáver; eso sin
contar que también es la “madre” de Sleipnir, el corcel de ocho patas de Odín.
Pero aquí surge una cuestión: los hijos que tuvo con su otra esposa, Sygin, son
geniales, así que ¿por qué son monstruosos los que tuvo con la giganta
Angrbóða? Recordemos que existen otros gigantes a quienes rendimos culto sin
mayor problema, como por ejemplo Skáði, esposa de Njorð, Señor de los Vanir.
Entonces,¿se deberá al hecho de que él mismo es un gigante, y por tanto, de su
unión con otro de su especie sólo puede salir Caos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinkpEtHyB_mliIs-SQxgPqAir5hmPOAPz_0raG2BD3_1OHia8R_oU5txL1NuROUE7zHqgeEaP7ogiXrMRwbLLtiq5vRoN4zHxs0dXQfkMclfwL4AHawHqNTAJJsr_QQrjIqO3cqLXZYxY/s1600/tumblr_inline_niufm7vntm1swd61n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinkpEtHyB_mliIs-SQxgPqAir5hmPOAPz_0raG2BD3_1OHia8R_oU5txL1NuROUE7zHqgeEaP7ogiXrMRwbLLtiq5vRoN4zHxs0dXQfkMclfwL4AHawHqNTAJJsr_QQrjIqO3cqLXZYxY/s320/tumblr_inline_niufm7vntm1swd61n.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Así ven al Embaucador sus seguidores...</span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Loki también tiene fama de ladrón,
provocando con sus hurtos la ira de los dioses, quienes no se conforman con
castigarle, sino que, conscientes de su astucia, le exigen que resuelva el
problema, cosa que suele lograr, pero que no hace por lealtad, sino para evitar
un castigo mayor. Ahora bien, en ocasiones, cuando devuelve lo robado, lo hace
mejorando el objeto, como hizo con la cabellera de Sif, o como cuando entregó a
los dioses el Martillo de Þórr o la lanza Gungnir. Y en ello se basan quienes
lo honran: según ellos, Loki te roba, sí, pero después devuelve lo robado con
intereses. Yo lo pongo en duda: no niego lo que nuestra mitología nos transmite,
pero no seré yo quien acuda al Caos en busca de premios o beneficios, porque es
imposible saber si el resultado será el esperado (y sería una muestra de
soberbia creer lo contrario). Quienes lo siguen, entienden que la Senda de Loki
es transformar la vida propia en una suerte de “rebelión divina”, intentando
conectar la figura del Embaucador y el concepto de libertad, y tal vez por eso
les parece tan horrible el castigo al que los dioses han sometido a Loki.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero los elementos negativos no se
ciñen sólo al plano espiritual. Si acudimos al registro histórico /
arqueológico, sólo hallamos silencio, más allá de lo expuesto sobre él en las
Eddas. ¿Qué sabemos de él? Que es un <i>Ettin</i> (“gigante”) que se hermanó
por juramento de sangre con Odín (“honrando” después ese juramento al matar al
hijo de su hermano). Aparte de sus fechorías y parte de su familia, no
conocemos casi nada de él. No existen pruebas históricas de un culto organizado
a Loki, ni topónimos que hagan referencia a su nombre. Nada. Snorri dice de él que
es hermoso, pequeño y delgado, con una rebelde cabellera pelirroja. ¿Pequeño?
¿Delgado? ¿Pero no es un gigante? Es más, nos consta que es incapaz de
defenderse físicamente, circunstancia que Þórr aprovecha siempre que puede
atormentándolo y castigando su cuerpo. Y sin embargo, será capaz de matar a
Heimdall en el Ragnarök. No es que inspire confianza, ¿verdad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y aparte de devolver (a veces) lo
que él mismo roba, ¿qué otras tareas tiene, o dicho de otro modo, cuál es su
campo? Su interpretación como dios del fuego data del siglo XIX, y deriva de la
falsa etimología de la palabra <i>lógi</i> (“llamas”); pero el fuego es algo
positivo para la Humanidad, la familia de los dioses. Si seguimos ese símil,
Loki no sería el fuego, sino quien lo provoca, el relámpago o la chispa que cae
sobre la hojarasca e inicia el fuego en el bosque. Aunque ese concepto no está
tan equivocado como puede parecer al principio: de hecho es pelirrojo (su
cabello crespo se asemejaría a una hoguera), y sin duda es familia del gigante
de fuego Surtr. Además, su comportamiento también es similar al del fuego
natural: si hace pequeñas hogueras, está controlado, pero si no hace acto de
presencia durante mucho tiempo, puede provocar una devastación absoluta.
También, remitiéndonos a nuestra mitología, tenemos constancia de que, en
ocasiones, ha ayudado a resolver conflictos que no eran obra suya, aunque
siempre instigado por los dioses, que saben de su ingenio y lo aprovechan. Y en
algún que otro caso, ha resultado útil para los dioses de modo involuntario.
Por ello, algunos estudiosos opinan que es el personaje ideal a quien rezar en
situaciones peliagudas. Como he dicho antes, no seré yo quien lo haga. ¿Llamar
su atención y mostrarle puntos débiles? No, queridos lectores, no contéis
conmigo para eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSsLEB40hWvMMPHZ6TmuFqbpyjI8jNZE4Ji78OvcYSnXWzt8_530zpUiY_Wq-2IneKru_g5S0gzu8xslGex7DJYn-gKNbl3nbye9PSOjpUj2vKmaLdJ4TNjhEcAMUs3e1vvwEmm3sQXkE/s1600/loki___the_end_is_here_by_ladynorthstar-deviantart.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSsLEB40hWvMMPHZ6TmuFqbpyjI8jNZE4Ji78OvcYSnXWzt8_530zpUiY_Wq-2IneKru_g5S0gzu8xslGex7DJYn-gKNbl3nbye9PSOjpUj2vKmaLdJ4TNjhEcAMUs3e1vvwEmm3sQXkE/s320/loki___the_end_is_here_by_ladynorthstar-deviantart.png" width="227" /></span></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">...aunque esta ilustración se acerca más a la realidad</span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">(ilustración por Ladynorthstar- fuente: Deviantart)</span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Asimismo siempre se muestra
encantador y simpático... hasta la llegada del Ragnarök: entonces podemos ver
su poder en plenitud, cuando, a la cabeza de su clan (los gigantes) y de sus
ejércitos de muertos sin descanso, sellarán el destino de los dioses. Sí, pero
tampoco vencerán: simplemente cumplirán con su propio destino y perecerán, para
que una nueva era de luz y armonía surja de toda esa destrucción. Con ello en
mente, muchos Odinistas (entre quienes me incluyo) lo consideran el responsable
de los desastres naturales. Terremotos, incendios, tsunamis, todos estos
fenómenos se los debemos a él, quien se retuerce en su cautiverio, intentando
desembarazarse de sus grilletes, resentido y furioso con los dioses y su
parentela en este mundo. ¿Rendirle culto a un ser así? No, gracias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y he aquí el por qué yo no rindo
culto a Loki. Repito: YO. Quien desee hacerlo, es libre de intentarlo. Ahora
bien, si es tu caso, te ruego que me permitas darte algún consejo (más allá del
consabido “no lo hagas”), a modo de colofón: cuando se trata con Loki, no hay
seguridades. No hay certezas, ni normas. Es la antítesis de las reglas sociales
(por eso en el Ragnarök se enfrentará a Heimdall, el Guardián de Asgarð, en
lugar de enfrentarse a Þórr o al propio Odín), por lo que no hay, por mucho que
puedas leer en la red, un ceremonial mecanizado o una estructura coherente en
la que basarse. Al trabajar con él, lo que hay que tener presente por encima de
todo es que, aunque no es malvado (en el sentido <i>cristiano</i> del término,
no es una especie de “Satanás vikingo”), tiene un lado tenebroso y maligno, un
horrible sentido del humor y una esencia caótica y entrópica. Y JAMÁS lo
honréis de noche, pues sólo atraeréis la desgracia a vuestras personas. Sus
adeptos dicen que no honrarlo puede enfurecerlo. ¡Pues adelante! Prefiero
afrontar su ira que recibir sus atenciones.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¡Nos vemos en el próximo post!</span><o:p></o:p></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-66423251011847198622017-01-23T10:44:00.000-08:002017-01-23T10:44:01.154-08:00MÚSICA Y FE<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ante todo, quiero felicitar el
nuevo año a todos los que visitáis mi blog, deseando que sea feliz, próspero y
pleno para <b><a href="mailto:tod@s"><span style="color: windowtext; font-weight: normal; text-decoration: none; text-underline: none;">tod@s</span></a></b>. En lo
que respecta a este modesto espacio de opinión y difusión de la antigua fe de
nuestro Pueblo, debo decir que me complace haber recibido ya más de 10.000
visitas: todo un triunfo, en mi opinión. Si bien es cierto que este pasado
2.016 no he publicado tanto como hubiera sido deseable (por lo que pido
disculpas de corazón), trataré de organizar mejor mi exiguo tiempo libre para
poder así hacer gala de la periodicidad que este proyecto se merece. Dicho lo
cual, es hora de inaugurar este flamante 2.017 con otro artículo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desde hace un tiempo, me he
percatado de que comienzan a asentarse ciertas opiniones, sobre todo en
Odinistas maduros, al respecto de algo que, a priori, parece un asunto menor, y
que sin embargo considero importante: la relación entre la música y el
Odinismo. Y es que, al parecer, hay un sector de personas que opinan que los
medios de comunicación asocian la práctica de nuestras creencias con un estilo
musical, concretamente el <i>Viking metal </i>y el <i>Folk Metal</i>: estas
personas entienden que la asociación entre nuestra fe y estas manifestaciones
musicales dan una imagen de los Odinistas en su conjunto que dista mucho de la
realidad. Pues bien, escribo hoy aquí para dar mi opinión al respecto, y, por
qué no, leer las vuestras, si deseáis plasmarlas en la sección de comentarios.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En primer lugar, y para no llevar
a engaño a los lectores, he de confesar que soy un fanático seguidor de los
estilos musicales antes mencionados: en mi caso, fue gracias a esta música que
descubrí la fe que hoy profeso con orgullo, y no me da ningún reparo
reconocerlo. Sin embargo, y a pesar de esta realidad, es comprensible que haya
gente que no comparta mis gustos musicales, cuyas circunstancias no son las
mías, y que tienen otra sensibilidad. Supongo que esta empatía surge con la edad,
y cuando uno empieza a peinar canas, puede hacer el ejercicio de atender a
otros puntos de vista...<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En cualquier caso, no voy a hacer
aquí un monográfico sobre <i>Viking</i>/<i>Folk metal</i>: si alguien tiene
interés, que me lo proponga, y puede que me decida a hacerlo. Pero hoy no
quiero desviar la atención del asunto que subyace en la preocupación de
nuestros veteranos Odinistas. No hace falta ser muy avispado para entender sus
cuitas: según la opinión general, esta música no respeta los cánones clásicos,
y las actuaciones en vivo pueden parecer violentas, y en algunos casos
propensas a fomentar el consumo compulsivo de alcohol, así como ciertos
conceptos asociados a nuestras creencias y que pueden inducir a errores. Amigos
“metaleros”, esto es así aunque no nos guste. Y debemos esforzarnos en explicar
el porqué de las cosas.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por ejemplo, la opinión
generalizada de que esta música suele tener componentes racistas, xenófobos y/o
ultra nacionalistas se debe a la fama que adquirieron ciertos individuos,
relacionados con este tipo de música, y el referente más obvio es, sin duda,
Varg Vikernes. Pero no olvidemos que su notoriedad la adquirió por asesinar a
otro músico y verse involucrado en la quema de iglesias en la Noruega de los
noventa. Si alguien escucha los discos de Burzum, banda formada exclusivamente
por Varg, descubrirá que, si bien muchos de sus temas son ramplones y
repetitivos, en algunos subyace una espiritualidad vibrante. Por ello, apreciar
al señor Vikernes como artista no quiere decir justificar sus barbaridades. No
olvidemos que el mismísimo Sveinbjörn Beinteinsson, el <i>Alsherjargóði </i>de
Islandia que sentó las bases del Odinismo moderno, colaboró en una pieza de
Burzum, llamada <i>Hávamál</i>, que recomiendo encarecidamente. Por ello, puedo
afirmar que, como músico, respeto a Varg Vikernes y soy un gran seguidor de su
grupo Burzum; como ideólogo político y orador panfletario, lo considero como el
delincuente que fue y cuyos actos me repugnan.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkoKy6Dr8TQL8kd5YiV2GN1SzHOaCcqtMDul-y0O_i-FryRMc1xvezkCZ-7tPjWIuIQr2vJGNqWg9MVYhojD9eXiLj6klHcht1xqfl16ASIchqKW4FutqzuqUe299R2vuzJhngEws6xC4/s1600/SVEINBJORN+BEINTEINSSON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkoKy6Dr8TQL8kd5YiV2GN1SzHOaCcqtMDul-y0O_i-FryRMc1xvezkCZ-7tPjWIuIQr2vJGNqWg9MVYhojD9eXiLj6klHcht1xqfl16ASIchqKW4FutqzuqUe299R2vuzJhngEws6xC4/s320/SVEINBJORN+BEINTEINSSON.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Sveinbjörn Beinteinsson (fuente: YouTube)</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otro caso completamente distinto
sería el del los archiconocidos Amon Amarth. Aquí nos encontramos con una banda
que practica un estilo musical que no tiene, a nivel instrumental, ninguna
influencia de los sonidos <i>folk</i> otorgados por instrumentos como gaitas o
zanfonas: practican un Death Metal técnico y potente: como suele decirse, “sin
concesiones”. Sin embargo, sus letras hacen un repaso exhaustivo de nuestros
mitos, nuestro panteón y la visión romántica que aún tenemos sobre los
vikingos: de ahí, que a sus conciertos no vayan solamente adolescentes
Odinistas y amantes del mundo vikingo, sino también aficionados al buen Death
Metal, y eso genera un público heterogéneo y con una forma de vestir y de
sentir la música apasionada, visceral, y ante todo, un público sediento de vida
y pletórico de energía. De ahí esas impresionantes imágenes de conciertos donde
miles de jóvenes parecen combatir unos contra otros en un cuerpo a cuerpo
desenfrenado y regado con alcohol. Pues bien, yo he estado en muchos conciertos
de Death Metal, y de hecho yo mismo soy cantante en un modesto proyecto musical
enmarcado en ese estilo, y ya ven, ni he muerto ni he sufrido daños: reconozco
que, visto desde fuera con los ojos de alguien lego en estos menesteres, la
imagen de un <i>wall of death</i> puede ser impactante, pero se trata de un
modo de expresarse y de sentir la música y la vida. Con respecto al alcohol, y
teniendo en cuenta los precios de las bebidas en un festival medio, la norma es
que no se pueda beber en exceso, así que tal vez haya gente que se haya llevado
a engaño sobre este asunto: naturalmente que se bebe, sobre todo cerveza, pero
nada fuera de lo normal, en mi opinión. Volviendo específicamente a los Amon
Amarth, tal vez su mayor mérito con respecto a nuestra Fe se halle en la labor
de difusión que realizan (consciente o inconscientemente) hacia un público que,
de otro modo, no conocerían la Historia de nuestro Pueblo. Dicho lo cual, no
olvidemos dos cosas: primero, que Johan Hegg, cantante y <i>frontman</i> de
Amon Amarth, se ha declarado en varias ocasiones como un ateo convencido y que
simplemente es un entusiasta de la cultura y tradiciones precristianas
nórdicas, por lo que a nivel personal no le tengo aprecio en absoluto aunque su
música me guste. Segundo, la visión de Amon Amarth de nuestros mitos y dioses
es una visión personal de su autor, un tanto estereotipada, al igual que el uso
que hacen de la imaginería bárbara y vikinga (en la última gira, su escenario
estaba decorado con un enorme yelmo... coronado por dos enormes cuernos).<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPgc1f_pKWmCygD5vFH33UjvSMT9fkkgzsC849eCSrzeT2a9jFsmqwattrJo2zFsxLqAba0tmQB-3-hnFJO4EC6Gfh3GJqbt9SH1EK5ViO_j0vWBTT34hVmi6MWfrORy0-V3J52A9FKbo/s1600/amon+amarth+casco+feo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPgc1f_pKWmCygD5vFH33UjvSMT9fkkgzsC849eCSrzeT2a9jFsmqwattrJo2zFsxLqAba0tmQB-3-hnFJO4EC6Gfh3GJqbt9SH1EK5ViO_j0vWBTT34hVmi6MWfrORy0-V3J52A9FKbo/s320/amon+amarth+casco+feo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Bonito casco gigante... y preciosos cuernos...</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como ya digo, a poco que uno
indague y se documente, la perspectiva sobre estos estilos musicales puede
cambiar, y aunque no se pueda llegar a apreciar su sonido, el investigador
intuitivo podrá descubrir que los aficionados a este tipo de sonidos y de
temática no son todos una horda descerebrada de <b><a href="mailto:brut@s"><span style="color: windowtext; font-weight: normal; text-decoration: none; text-underline: none;">brut@s</span></a></b> violentos y engullidores de cerveza, y que este
tipo de música puede llegar a ser muy espiritual y aportar conocimientos y
remover conciencias: a nadie se le escapa que, aunque sean un puñado de grupos
los que copan las noticias y se llevan todo el prestigio, tras ellos hay una
verdadera legión de bandas con un saber hacer y unas ganas tremendas, y por
supuesto con un respeto y cariño hacia nuestra Fe y tradiciones que expresan
mediante su arte. En el caso de España, gente tan sobresaliente como los
madrileños Pimeä Metsä (a quienes he tenido el placer de conocer y de comprobar
su simpatía y humanidad), o los catalanes Northland, que son verdaderos
artistas, o la promesa incipiente de los granadinos Wyrmslayer, que con
potencia y alegría saben transmitir las ideas y valores de la Antigua Senda.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw9_j_Q0-KtH1qrqpLaOh8S2-8iNTN8Gz2Y0TYQVbqjvNHYES1vYmgapvhYn9eTMxTswDdH1Sys41HLFqn6gm5mRt8yoFqBnbKBHt_YykfmtVYDASCbZ7caSmhHHapYLPmalVgYTG6cjc/s1600/WYRMSLAYER+LOGO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw9_j_Q0-KtH1qrqpLaOh8S2-8iNTN8Gz2Y0TYQVbqjvNHYES1vYmgapvhYn9eTMxTswDdH1Sys41HLFqn6gm5mRt8yoFqBnbKBHt_YykfmtVYDASCbZ7caSmhHHapYLPmalVgYTG6cjc/s320/WYRMSLAYER+LOGO.jpg" width="180" /></a></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i>Atentos a este nombre, amantes del Viking Metal, porque dará que hablar</i></span></div>
<div class="Standard" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y aún habrá quien se plantee: “de
acuerdo, pero a mí no me gusta el rock: ¿dónde están los compositores de música
clásica Odinistas?” Bien, pues dejad que os diga que el resurgir del auténtico
Folk y los sonidos tradicionales es un hecho. Y casi parece innecesario mentar
a grupos como Wardruna o Faun, pero es comprensible que los amantes de este
estilo musical, más pausado e introspectivo que el rabioso Metal, no puedan
encontrar muchos exponentes de ese sonido: tal vez se deba al hecho de que
nuestra juventud se identifica más con el sonido eléctrico fusionado con el
tradicional, que aporta melodía y contundencia a partes iguales. Pero yo pienso
que, en el futuro, cuando ya tengamos una tercera o cuarta generación de
Odinistas, que hayan nacido y crecido en el seno de clanes y educados en las
tradiciones de nuestro Pueblo, tendremos la ventura de ver Odinistas
componiendo óperas, realizando series de animación, dando clases en la
Universidad... y quién sabe, puede que hasta dirigiendo un país... El tiempo lo
dirá.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<br />
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">¡Hasta el próximo artículo</span>!<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2J8TX2CsaBktI9oJqZG6_0cLBAf6kE5dwhK42eOtk6XAQAXnS8N2igPQvaL4gf1ckrnEquW5Qh1iAwa0guXpN_IwOn5E-TgTva9DaR4THghaaYlfMXp1KmEzj-JRcW5jdxC4iPtP54ss/s1600/WARDRUNA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2J8TX2CsaBktI9oJqZG6_0cLBAf6kE5dwhK42eOtk6XAQAXnS8N2igPQvaL4gf1ckrnEquW5Qh1iAwa0guXpN_IwOn5E-TgTva9DaR4THghaaYlfMXp1KmEzj-JRcW5jdxC4iPtP54ss/s1600/WARDRUNA.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Wardruna en directo</span></i></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8178567273442347986.post-40651544371710282232016-08-24T05:17:00.000-07:002016-08-24T05:18:29.239-07:00EL BARCO, EL TIMÓN,… Y ALGO MÁS: LAS SEIS METAS<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>“Goberné
los barcos,<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Y
estando en proa,<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Fui
el señor único de todo el pueblo.”<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Völsa
Þáttr, estrofa 12</b><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hoy, para ilustrar la cuestión que deseo tratar, me
serviré de un símil marinero. Se me ocurrió hace algunas semanas, cuando
mantuve una animada charla con un veterano Odinista, llamado Jean-Pierre, que
me aconsejó redactar y publicar esta entrada en mi blog. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Imaginad por un momento el océano. Inmenso y
fascinante, fuente de alimento y de muerte. El océano es una metáfora perfecta
para representar nuestras vidas. Al principio, en la playa de nuestra niñez,
nos sentimos seguros, acompañados y siempre curiosos. Cuanto más avanzamos, más
fría se vuelve el agua, y cuando dejamos de hacer pie, nos damos cuenta de que
es muy difícil avanzar: las corrientes pueden arrastrarnos, la hipotermia es un
peligro constante, y casi de modo instintivo, buscamos algo a lo que
aferrarnos, una tabla que nos impida hundirnos. Y, en el caso de los Odinistas,
contamos con algo mejor que una tabla: todo un barco. Nuestra fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Así que tenemos el soporte perfecto para mantenernos
a flote, un majestuoso <i>långskip</i>, con
una tripulación leal. Nuestro barco es sólido, tanto como nuestra fe lo sea, y
no es fácil hundirlo. Pero el océano sigue siendo poderoso e indómito, y sin
una guía, nuestros remeros pueden hacer que nuestra bella embarcación navegue
en círculos. Todo <i>långskip</i> necesita
un <i>styri</i>, un timón, que nos permita
gobernar el barco a voluntad. ¿Qué podríamos considerar como nuestro timón en
la fe? Para muchos Odinistas, la respuesta es clara: las Nueve Nobles Virtudes.
Nos posibilitan darle una dirección a nuestro barco en el proceloso mar, pues
actúan como un auténtico timón. No son obligaciones, sino guías, y eso es lo
que permite enmarcar la ruta que deseamos tomar. Si no conocéis las Nueve
Nobles Virtudes, hallaréis mucha información en la red: no voy a hablar sobre
ellas hoy, aunque de momento nos baste con saber que tienen una función de guía
recomendada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRg9wIyjJOe-HInLt2fwCPiEX8Y5vnzLe9-TcJ6Hq_AJJ34i3GXJfMec7bxLMxWkJz9pFqeYj726ZEX0iAvq3-dge5KpGbDQvudCqX_M-2WjTeGteuwYVJPW9GtHwZlcGp6qdKjuyJ3E/s1600/12439092_1137615842935510_669696814702223730_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRg9wIyjJOe-HInLt2fwCPiEX8Y5vnzLe9-TcJ6Hq_AJJ34i3GXJfMec7bxLMxWkJz9pFqeYj726ZEX0iAvq3-dge5KpGbDQvudCqX_M-2WjTeGteuwYVJPW9GtHwZlcGp6qdKjuyJ3E/s320/12439092_1137615842935510_669696814702223730_n.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Nuestro metafórico barco espiritual. Autora: Kráka Gúnnarrsdóttir (Instagram: Fiskrart)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Así pues, nos hallamos en este punto de nuestra
metáfora: nosotros tomamos el rol de capitán (o <i>Styrimaðr</i> en nórdico antiguo) de nuestro hermoso <i>långskip,</i> nuestra fe,<i> </i>surcando el inclemente océano que es la
vida y sorteando tormentas gracias a nuestra pericia con el timón (<i>styri</i>), que son las Nueve Nobles
Virtudes. Estamos listos, sin duda. Pero ¿listos para qué? Aquí es adonde
pretendía llegar. Muchos Odinistas se quedan en este punto, y si uno de sus
marineros les preguntan “¿hacia dónde vamos, capitán?”, se quedan en blanco, o
tienen respuestas genéricas, del tipo “¡pues a Valhalla!”, respuestas que no
han meditado, que no se han planteado realmente. ¿Cuál es el objetivo en la
vida de un/a Odinista? ¿Dónde está nuestro puerto?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es por esto que hoy os hablaré de las Seis Metas. En
un primer momento, fue Edred Þorsson quien las enunció en una de sus obras,
aunque hoy día han tomado gran relevancia entre varios autores. ¿Y qué son las
Seis Metas? Las podríamos entender como reflejos de las cualidades
representadas en los dioses y diosas de nuestro Pueblo, cualidades por las que
verdaderamente merece la pena luchar y morir. Nuestra fe, sus valores y
principios, están enfocados sin duda a mantener y fomentar éstas. Ahora pasaré
a enunciarlas y explicarlas, siquiera someramente, puesto que sólo adquirirán
la profundidad en vuestra alma que vosotros queráis darle.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">DERECHO.
</span></u></b><span style="line-height: 115%;">Meta
auspiciada y alentada por Tyr. Se refiere al juicio de la tradición de nuestro
Pueblo, enriquecido con nuestra propia inteligencia y sentido común. Es una
meta racional: buscamos el gobierno de la racionalidad y la iluminación. Es el
deseo de ver a nuestro Pueblo gobernado racionalmente.<u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">SABIDURÍA.</span></u></b><span style="line-height: 115%;">
Meta guardada por Odín. Se refiere a la búsqueda del conocimiento, la
curiosidad por saber qué se oculta en nuestra alma, en lo desconocido, aquello
con la habilidad de mantener unidas todas las cosas, y que debe ser preservado
a toda costa. Si la <b>Sabiduría </b>sobrevive,
el resto del conjunto puede regenerarse. Es nuestro sentido de la aventura y
nuestra curiosidad.<u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">PODER.</span></u></b><u><span style="line-height: 115%;">
</span></u><span style="line-height: 115%;">Meta
promovida por Þor. Es una Meta “pivote” por así decirlo, pues sustenta dos
metas unidas: la <b>Victoria </b>y la <b>Defensa</b>. El <b>Poder </b>siempre debe ser gobernado por la meta del <b>Derecho </b>y dirigido por la meta de la <b>Sabiduría</b>. No hay un beneficio en el <b>Poder </b>por sí mismo. Aquí se enmarca la
alegría de la victoria, nuestra ansia de conquista y nuestro deseo de poder.<u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">COSECHA.</span></u></b><u><span style="line-height: 115%;">
</span></u><span style="line-height: 115%;">Meta
auspiciada por toda la tribu Vanir. Es la recolección de los frutos de
cualquier ciclo natural, aquello que mantiene saludable a la gente. También
incluye los frutos de los ciclos económicos, la riqueza, el bienestar físico.<u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">FRIÞ.
</span></u></b><span style="line-height: 115%;">Dominado
por Frey y Freya. Es el estado de “calma” o “paz” que se alcanza al perseguir
las Seis Metas y completar algunos ciclos. Es la esencia de la libertad, el
crecimiento personal autogestionado y desarrollado de modo voluntario. El <b>Friþ </b>usualmente implica ausencia de
guerra, pero no de conflicto, pues el crecimiento siempre requiere algún tipo
de lucha. <u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 115%;">·<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span style="line-height: 115%;">AMOR.</span></u></b><u><span style="line-height: 115%;">
</span></u><span style="line-height: 115%;">Ley
vital vigilada por Odín y Freya. Es el amor completo, la lujuria y el erotismo.
Es nuestro sentido del placer. Todo en esta meta es, por sí mismo, natural y
bueno, pero sin su aspecto espiritual pierde su sentido. Aquí experimentamos el
gusto por la vida, ese pozo de deseo desenfrenado que, si lo meditamos,
descubriremos que se halla íntimamente ligado a la meta de la <b>Sabiduría</b>. <u><o:p></o:p></u></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ya veis que las Seis Metas están muy ligadas unas
con otras, y no son más que los indicadores que deben sustentar los valores de
nuestra fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVIQt1QC_ObWG7dR-oC8iAGgBNYpJ36hvcxUeqaBCkjLXMOrkr3D48gaM7jl08_msvcVVaMZu8U8gJN7JNpQqNkAmKGnTrmIRw7-OResXVMwJr0qQgUr01-8IgmRoMzGc9tQyXgxClXgY/s1600/foto+con+Jean+Pierre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVIQt1QC_ObWG7dR-oC8iAGgBNYpJ36hvcxUeqaBCkjLXMOrkr3D48gaM7jl08_msvcVVaMZu8U8gJN7JNpQqNkAmKGnTrmIRw7-OResXVMwJr0qQgUr01-8IgmRoMzGc9tQyXgxClXgY/s320/foto+con+Jean+Pierre.jpg" width="180" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Jean-Pierre (a la derecha), durante una agradable charla en el Templo de Gaut (Albacete)</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="line-height: 115%;"><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y así, de repente, cobra sentido el barco, su timón,
su capitán y la lucha que mantiene contra el océano, que no es sino la senda
que debe seguir… para llegar al puerto que son las Seis Metas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Espero no haberme extendido en exceso. Comprendo que
el tema es denso y puede ser un tanto críptico, y como siempre hago, me pongo a
vuestra disposición para solventar cuantas dudas os surjan al respecto de las
Seis Metas.Y, para acabar este artículo, me gustaría finalizar como empecé: con
un fragmento de inspiración vikinga, y que creo que tiene mucho que ver con lo
que hoy os he contado:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>“Íbamos
cabalgando,<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Cada
uno en nuestro barco,<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Tomando
el curso que quería el Destino,<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Hasta
que el Este alcanzamos.”<o:p></o:p></b></span></span></i></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>Atlakvída,
estrofa 99</b><o:p></o:p></span></i></div>
Manuel Garzónhttp://www.blogger.com/profile/12792106528586033002noreply@blogger.com0